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中國神話故事立體書封500  
  













 



中國神話故事【最新修訂版】

黃晨淳、廖彥博◎編著
【類別】:神話類
【出版日】:西元2012年10月15日
【開本/頁數/定價】:14.8*21公分/288頁/定價199元
【ISBN/CIP/條碼】:978-986-178-252-2(平裝)/282 101015858 (單色)
【適讀年齡】:無分齡

新書簡介

《中國神話故事》

神州大地創世傳說
精靈鬼怪與遠古英雄的異想世界

神話是文學的先河,也是最早的口傳作品
世界初創、萬物締造、神靈奇蹟奇幻情節
源自於先民對自然與社會的浪漫想像
散見於山海經、楚辭、淮南經、水經注等古籍

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蒐羅最精妙的中國神話故事,全面解述神州大地流傳數千年的傳奇,把乾澀的文字通俗化,使更多華文讀者能欣賞這片精采天地。

創世神話:盤古開天闢地、女媧造人補天……
自然現象神話:夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月……
超自然信仰的神話:五帝、五行、五星、五獸、五器……
神仙與鬼怪的異想世界:東方仙島、西方神山、地獄幽都……
動物的神話與傳說:龍、鳳、麒麟、蒼龍、朱雀、白虎、玄武、……
植物的神話與傳說:瑤草、相思樹、杜若、湘妃竹、十二月花神……
古史中的神話與傳說:九天玄女、水神共工、無頭巨人刑天……

★ 精采情節媲美希臘、羅馬神話故事,奇幻更勝魔戒、哈利波特異想世界!
★ 搭配近百張相關插圖,以讓向隅者進一步體驗中國神話的美妙意境!

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柔福帝姬(中)趙構面對舉手投足莫不誘惑自己,卻又屢次冒犯自己的柔福,在極端矛盾的心態下將柔福嫁給永州防御使高世榮。高世榮深愛柔福,柔福卻始終對他冷漠不接受他,而高世榮也在極端苦悶之下與侍女喜兒有了私情,不料卻被柔福發現……

四 賜婚

離開書齋後,趙構前往嬰茀閣中。嬰茀見他微鎖雙眉,隱有怒色,便上前扶他坐下,輕言軟語地說:「官家可是聽見了什麼閒言閒語?不過是宮人無聊之下胡亂猜度的瞎話,官家何必如此介意。」

趙構聞言睜目道:「閒言閒語?宮中又有人在傳謠言?怎麼說的?」

「官家沒聽說?」嬰茀先詫異地反問,隨即忙掩飾說:「沒什麼,幾句話而已,臣妾也聽得不真切。」

趙構疑心愈甚,不斷追問,嬰茀面露難色,撚著裙帶躊躇了半晌才緩緩說:「高防禦使年輕有為,家世人品都很好,又公開向長主求婚,可見是思慕長主已久的。也許是嫉妒長主有望結此良緣,宮中幾位侍女便說了些不敬的話……」

說到這裡停下來,遲疑地看了看趙構。趙構盯著她,命道:「說下去。」

嬰茀垂首繼續說:「她們說……高防禦使若以前與長主沒有過多接觸,斷不敢貿然當眾求婚……長主當初是由高防禦使護送回來的,想必他們一路上……由此情根深種,兩心相映,私訂終身也未可知……」

「一派胡言!」趙構拍案大怒:「是哪些侍女說的?」

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孫子兵法立體書封500

《圖解孫子兵法》【全彩新版】

  孫子◎著/馬俊英◎主編

【類別】:軍事理論;經典名著
【出版日】:西元2012年10月15日
【開本/頁數/定價】:16cmX22.5cm/288頁/定價300元
【ISBN/CIP/條碼】:ISBN 978-986-178-253-9 
【適讀年齡】:無分齡

孫子兵法 The Art of War

全彩白話新版,典藏劃時代關鍵智謀之書的最佳版本

☆白話譯文、詞彙註釋,帶你完整解讀原文精要
☆全彩圖像、場景地圖,立體呈現戰役時空背景
☆歷史實例、生動分析,對照輕鬆掌握具體範本

本書以文為經、以圖為緯,圖文並茂,去除閱讀障礙。
並精選古代軍事家運用《孫子兵法》制勝或與《孫子兵法》相契合的戰例。
為讀者提供一個輕鬆直觀、便於深入閱讀的氛圍,深度開掘《孫子兵法》中的必勝智慧。

古今中外名人公認第一兵書

唐太宗:朕觀諸兵書,無出孫武。
曹操:吾觀兵書戰策多矣,孫子所著深矣。
茅元儀:前孫子者,孫子不遺;後孫子者,不能遺孫子。
劉伯溫兵法名著《百戰奇略》其中便包含了孫子兵法
法國皇帝拿破崙對此書愛不釋手
英國軍事理論家李德•哈特(Basil Liddell Hart) 感稱:「在《孫子兵法》中,把我20多部著作所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺。」

在美國,孫子兵法與實用主義相結合,
在日本,孫子兵法名言已成了口頭禪,
在歐洲,孫子兵法常年處於暢銷書行列。

「兵學聖典」、「商場秘訣」、「人生哲學」,《孫子兵法》已是世界上所有軍事家、企業家、政治家、哲學家等爭相研讀的著作。

全球譯有29種語言,對謀略藝術出神入化的運用,等待您來解讀!

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柔福帝姬(中)趙構面對舉手投足莫不誘惑自己,卻又屢次冒犯自己的柔福,在極端矛盾的心態下將柔福嫁給永州防御使高世榮。高世榮深愛柔福,柔福卻始終對他冷漠不接受他,而高世榮也在極端苦悶之下與侍女喜兒有了私情,不料卻被柔福發現……

三 女誡

高世榮的求婚自然成了宮中女子有興致討論的一大新鮮事,連一向與柔福不睦的潘賢妃都滿臉笑意地向她極力誇讚這位駙馬候選者:「這位高公子出身名門,家世與人品都不錯,年紀輕輕就已官至防禦使,前途無量啊,與長主倒也很是般配呢。」

張婕妤笑著打斷她:「姐姐這話也不全對。長主是神仙般的美人,就算是一等一的人物也未必能相配,官家就是怕委屈了長主,捨不得隨意將她下降給普通臣下,所以才把長主留到現在。若論朝中臣子的人品、風度與官爵,應屬張浚最佳,可惜張大人早已婚配。除了他,條件上佳而又尚未娶妻的年輕臣子,似乎就只有這位高防禦使了……聽說長主當初歸來,曾由他護送過?可見長主與他是有緣的,而他一直獨身不娶,或許就是為等長主,若非對長主情深意切,今日豈敢於在大庭廣眾之下向長主求婚?雖說長主下降給他仍是有些委屈,但他日後必會珍愛長主一生一世,也稱得上是一段良緣呀。」

柔福聽人談論她的婚姻大事,毫不像一般女子那樣忙不迭地面露嬌羞之色,只漠然看了看潘賢妃與張婕妤,一時也沒與她們答話,只把目光移到嬰茀臉上:「嬰茀,你覺得呢?」

嬰茀低首微笑道:「該說的兩位姐姐都說了,我口拙,講不出什麼更好的話,只是覺得……高公子今日球打得真好,舉止瀟灑,氣宇軒昂,像極了當年出使金營歸來,策馬入艮嶽的官家。」

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吾乃食色(上)500封面 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

好讀出版/真小說20

吾乃食色1

都會愛情文藝寫作小天后 
撒空空◎著

【類別】:現代文學、都會愛情
【出版日】:西元2012年10月1日
【開本/頁數/定價】:14.8*21公分/384頁/定價250元/單色印刷
【ISBN/CIP/條碼】:978-986-178-250-8 / 857.7 101014523
【適讀年齡】:無分齡

新書簡介

張小嫻純愛接班人、都會愛情文藝寫作小天后──撒空空

送上夠猥瑣、夠爆笑、最毒舌、最深情之作

※ 撒空空──晉江文學網重量級言情小說寫手
※ 《吾乃食色》華文世界第一次面世,兩岸三地網友/鄉民千呼萬喚之作
※ 一刀未剪、絕不和諧/河蟹的男女旖旎風光
※ 完整收錄:「童遙」番外3篇、「溫撫寞」番外6篇
※ 作者厚愛新增,獨家收錄:「盛悠傑(盛狐狸)」番外

寒食色,女,泌尿科醫生,整天的工作便是磨刀霍霍對準男性同胞瑟瑟發抖的小鳥……
我叫寒食色,姓寒,名食色,沒錯,食色性也的食色。
爸媽為我取名的奧義是──性慾和食慾都是人的本性,
尤其是性慾,就讓它自由旺盛地像《聖鬥士星矢》不死鳥一輝的小宇宙那樣燃燒吧!

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柔福帝姬(中)

趙構面對舉手投足莫不誘惑自己,卻又屢次冒犯自己的柔福,在極端矛盾的心態下將柔福嫁給永州防御使高世榮。高世榮深愛柔福,柔福卻始終對他冷漠不接受他,而高世榮也在極端苦悶之下與侍女喜兒有了私情,不料卻被柔福發現……

二 罌粟

趙構將酒杯擱下,身邊侍女立即過來,提起酒壺為他斟滿御酒薔薇露。一縷淺紫紅色的細流自壺口傾墜而下,注入桌上的白玉雕龍杯中,融聚成一泊清澈的液體,有略深一層的純淨色澤,清香四溢,其間有薔薇花瓣的芬芳。

酒露淙淙傾流,那聲音在沉默的大殿內顯得異常清晰。趙構一直看著,待一杯酒完全斟滿,才終於開口:「賜永州防禦使高世榮錢四百千,綾二十匹,絹三十匹,綿五十兩。」

這是非常厚重的賞賜,相當於當時參知政事兩月俸祿及一年領取的匹帛量。他此言一出群臣皆明白,這等於是拒絕了高世榮向福國長公主的求婚,以厚賞聊表對他的撫慰。

不料高世榮並不跪下謝恩,卻上前一步,長揖再道:「陛下賞賜臣不敢受,請陛下收回。陛下若覺得臣位卑職輕配不上長主,臣會繼續為國征戰、建功立業以求達到陛下的期望。在此之前陛下不必再賞賜別的財物給臣,臣一生所求,惟長主而已。」

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柔福帝姬(中)

好讀出版/真小說18
柔福帝姬(中)蒹葭蒼蒼

米蘭Lady◎著
【類別】:歷史、言情小說
【出版日】:西元2012年10月01日
【開本/頁數/定價】:14.8*21公分/344頁/定價250元
【ISBN/CIP/條碼】: ISBN 978-986-178-254-6
【適讀年齡】:無分齡

新書簡介

《柔福帝姬》──一曲哀感頑豔、讓人魂銷心碎的血淚史!

匪我思存:「最有歷史感的愛情故事,最繾綣無奈的戀情悲歌。」

劉心武:「整部小說的敘述風格仿佛蘇繡,針腳細密,色彩斑斕,在從容不迫中,卻又有內在的焦慮憂傷與孜孜矻矻的追問探究在燃燒,確實,很像米蘭大教堂。我掩卷後不禁喃喃低問:造塔成焰為哪般?」

一部讓人流乾紅淚的歷史情感小說。從人們遺忘之處著手,以柔福帝姬的故事為線索,全面地展現了那個苦難年代裡,一群羊一般的柔弱女子為了自身尊嚴所撐持、所搏擊的歷史。

《柔福帝姬》是這兩年紅遍網路的歷史情感小說,此小說連載時,在中國當地天涯等網路社區有著上千萬點擊率的超高人氣。

這部四十多萬字的小說根據宋朝真假公主柔福帝姬的歷史疑案展開想像,以北宋靖康年間二帝被擄至金為背景,描述了一個亡國公主的一生,借宋徽宗的女兒柔福帝姬這樣一位身份特殊的女人,關照國難家仇對女性身心的摧殘和撕裂,以細膩的筆觸譜寫了湮沒在破碎山河間的一闋悲歌,頗能引人深思。

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台灣民俗  
照片是小編的朋友,參加大甲媽遶境的活動照片XD
相信只要有參加過「三月瘋媽祖」的朋友,
對圖中的進香旗一定不陌生!
今天又要跟大家分享好康活動,
鄉親啊!愛台灣的你一定要參加!

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1這部四十多萬字的小說根據宋朝真假公主柔福帝姬的歷史疑案展開想像,以北宋靖康年間二帝被擄至金為背景,描述了一個亡國公主的一生,借宋徽宗的女兒柔福帝姬這樣一位身份特殊的女人,關照國難家仇對女性身心的摧殘和撕裂,以細膩的筆觸譜寫了湮沒在破碎山河間的一闋悲歌,頗能引人深思。 

九 掛帥

靖康元年十一月甲子清晨,康王趙構入延和殿向皇帝趙桓辭行。趙桓親自離座授玉帶予他,再三好言撫慰,趙構淡然稱謝,隨即率副使王雲出城前往金軍寨。

王雲也是個貪生怕死之徒,一路上喋喋不休地勸趙構說敵強我弱,不可硬與之對抗,大王最好把他們提的要求盡數答應下來,否則很難全身而退,再要回京就不容易了。趙構漠然不答,最後聽得煩了便冷冷瞪他一眼,王雲嚇得一哆嗦才閉口不再出聲。

行至磁州,忽見有一著官服之人率領一群將士攔路跪迎。趙構勒馬,問:「你是何人?為何在此擋道?」

那人抬頭,目光炯炯有神,氣宇軒昂一派大將風度,朝趙構拱手道:「卑職是磁州守臣宗澤。上次肅王出使金營即被金人扣押,至今未歸。而今敵兵已進逼至此,危機已不是議和便可化解的了,敵酋詭辭要求大王為使,實則意在誘大王入寨而非議和。請大王三思,勿再前行。報國尚有許多更好的途徑,大王貴為帝子,切勿因一時意氣中計落入金人虎口。」

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台灣民俗活動海報59-84    

《圖解台灣民俗》新書分享會

穿越時光,尋找被遺忘的民俗

活動時間

洪雅書房(現場購書享活動優惠價79折

9.12|週三|19:30-20:30

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這部四十多萬字的小說根據宋朝真假公主柔福帝姬的歷史疑案展開想像,以北宋靖康年間二帝被擄至金為背景,描述了一個亡國公主的一生,借宋徽宗的女兒柔福帝姬這樣一位身份特殊的女人,關照國難家仇對女性身心的摧殘和撕裂,以細膩的筆觸譜寫了湮沒在破碎山河間的一闋悲歌,頗能引人深思。 

柔福帝姬(上)

八 笄禮

這些天趙構並無再找柔福,甚至有意無意地躲避著她,即便入了艮嶽也不過是去見父母及皇帝哥哥,商議一些關於出使的事,再不涉足鳳池池畔和竹林中的蕭閒館,習慣於議事之後立即回府,以一戶朱門將華陽宮的繁花魅影拒之門外。

不想有一日,柔福的同母哥哥鄆王楷親自登門拜訪,給他帶來一個關於柔福的消息:「三日後瑗瑗在龍德宮行笄禮,她希望你能前去觀禮。」

三日後,那是他出發去金軍寨的前一天。趙構覺得突兀而異樣,問:「為何選在三日後舉行?所有兄弟都要去麼?」

「沒有,除了我等同母的兄長,只請了你。」趙楷一笑,道:「是她向父皇和太上皇后要求的。她說她已滿十五,三日後是個大吉大利的日子,比原定那天還利於行笄禮。另外,還特意提出請你去觀禮,說希望這及笄之喜能帶給你好運,佑你出使之後平安歸來。」

趙構一時並未答應,但望著簾外暮煙沉默不語。

趙楷側首以一種觀察的姿態注視著他,唇角的笑意意味悠長:「照理說帝姬行笄禮除父皇母后外只有嬪妃、姐妹、宗婦等內眷觀禮,兄弟很少參加,可瑗瑗指定請你觀禮,並將行禮日期定在你出行前一天,倒像是特意為你安排的一樣。你們平日常有接觸麼?」

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工商時報101.9.8(六) D9書摘館

【江戶時期流傳】土用丑日 不要忘記吃鰻魚

Shichiseki/七夕

農曆七月七日是五節句裡的七夕,這天晚上,根據著名的民間傳說,一整年隔著天河兩相遙望的牛郎跟織女總算能渡過鵲橋來相會。民間認為天鷹座的牽牛星就是牛郎,而天琴座的織女星則是織女。在日本,七夕這個跟星座有關係的節慶揉合了中國的習俗與日本的信仰所誕生。

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這部四十多萬字的小說根據宋朝真假公主柔福帝姬的歷史疑案展開想像,以北宋靖康年間二帝被擄至金為背景,描述了一個亡國公主的一生,借宋徽宗的女兒柔福帝姬這樣一位身份特殊的女人,關照國難家仇對女性身心的摧殘和撕裂,以細膩的筆觸譜寫了湮沒在破碎山河間的一闋悲歌,頗能引人深思。 

柔福帝姬(上)  七 王妃

從那天開始,出使而歸的喜悅逐漸淡去,生命中充滿了突來的鬱悶和不思議的煩躁。華陽宮春色依舊,櫻花開後八芳盛放,永遠是一派太平和美景象,而他再看卻有些意興闌珊,隱隱感到他心裡有某種珍視的東西還未完全綻放就已開到荼蘼,就如在金國虎視陰影下的艮嶽繁華。

他的母親看出了他的不快樂,把他喚來,溫言建議道:「你應該正式納妃了。」

她當然不知道趙構與柔福的這段插曲,只是覺得一個正妻會給年輕的兒子溫柔體貼的照顧和心理上的幫助,在他消沉陰鬱的時候,或許婚姻會使他重拾有關生活的樂趣。

趙構一口答應。此前他已收了兩個宮女為妾,因成長中必然出現的需要,談不上有多少感情,而她們對他的態度也始終是畢恭畢敬的,那層主僕關係並沒有因親密接觸而改變,這令他覺得興味索然。他的正妃人選早已定好,是朝請郎邢煥的女兒。他很快決定接受母親的建議與邢姑娘完婚,雖然這並不代表他對這段婚姻抱有多少期待與憧憬。

婚禮那天,經過一番繁瑣的儀式後,他把王妃嘉國夫人邢氏迎入寢殿,揭了蓋頭便默然坐在她身邊,久久不發一言。邢夫人先是一脈嬌羞,低垂著頭也不說話,但見他如此沉默,終於忍不住抬起頭來,輕聲問道:「大王因何不悅?是我做錯了什麼麼?」

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台灣民俗立體書封  

好讀出版/一本就懂07

圖解台灣民俗
【熱鬧逗陣版】

李文環、林怡君◎著
【類別】:社會百科
【出版日】:西元2012年9月15日
【開本/頁數/定價】:16*22.5公分/184頁/定價299元
【ISBN/CIP/條碼】:978-986-178-247-8(平裝)/538.833 101014001(雙色)
【適讀年齡】:無分齡

新書簡介
《圖解台灣民俗》【熱鬧逗陣版】
台灣在地生活第一手 近距離寫照
台灣民俗專家卯足了勁,力圖讓台灣住民利用最迅捷圖解方式,
追尋古昔今日生活軌跡,傳遞台灣風土最溫暖的人情味。

一、二、三〜〜 一氣呵成,擁抱台灣民俗!

》第一步
季節采風→讓您快速走過一回四季流轉,掌握台灣在地生活季節感!
結合閩客移民、原住民,從過年圍爐走春到農曆三月瘋媽祖、四月底桐花祭、八月阿美族豐年祭,熱熱鬧鬧接連不斷的民俗節慶,目不暇給!

》》第二步
人生儀禮→台灣住民的重大傳統禮俗,禮尚往來必知!
成長:胎神信仰/洗三/拜床母/剃頭/做滿月/做四月日/做度晬/脫絭、做十六歲/原住民成年禮
結婚:問名、相親/訂婚/挽面/上頭/拜天公/結婚儀式/歸寧
祝壽
哀悼:搬鋪、屬纊/初奠/乞水沐浴、死裝束/飯含/遮神、豎靈/入殮/拜飯、做旬/頭七/喪禮的忌諱/做風水/葬法

》》》第三步
日常生活→報給您知台灣生活小眉角,讓您事事順利、運氣亨通!
◇趨吉避凶:動土儀式/上樑儀式/安太歲/收驚/求籤/改運/開市/忌諱的數字和語彙
◇食在有福:辦桌/雜菜/烤烏魚子/魚丸湯/筷子使用的忌諱
◇住有學問:正廳/神龕/獸牌/石敢當

【各種圖解方式讓您一看就明白】
詳解各項台灣習俗活動程序、
交代民俗物品來歷、
讓節日必備、親自動手的小娛樂再度重現!
就怕您失去傳承台灣民俗的機會!

★連•環•分•解•圖:擲筊抽籤

抽籤  

★比•較•圖:各式月餅與粽子

月餅  粽子  

★製•作•解•說•圖: 柚子帽

柚子  

★說•明•圖:圍爐年菜 

圍爐  

★可•愛•逗•趣•小•配•圖: 貼春聯 & 發紅包

春聯紅包    

 

作者介紹
李文環
高雄市大寮區人,高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授,文學博士。專長台灣歷史與文化研究,致力地方文化資產之調查、研究與保存,近三年代表作品《空間與歷史:旗山文化資產之歷史論述》。

林怡君
屏東縣東港鎮人,目前就讀高雄師範大學國文系博士班,任教於屏東縣東新國中,喜愛創作、拍照、民俗活動,著有碩士論文〈東港迎王與家將陣頭研究——以丙戌正科為例〉。

繪者介紹
三娃
曾任飯店美工,從平面到立體作品無數。目前專職插畫工作,跨足繪本、書籍雜誌插圖規劃,風格偏向奇幻浪漫,篤信繪畫是創意飛翔的天地!
三娃創意商品:http://www.geelook.com/Yalingkuo

余正隆
兼職插畫設計、傳統油畫,以及多媒體網站、FLASH小遊戲美術及程式設計。
作品網站:www.who-design.com.tw
聯絡信箱:who101472@msn.com

推薦
台灣民俗專家|台中教育大學副教授
林茂賢

知名台灣史作家
王御風

洪雅書房房主|洪雅文化協會理事長
余國信

購買書籍

晨星網路書店 http://www.morningstar.com.tw/bookcomment-2.aspx?BOKNO=1021007

博客來網路書店 http://www.books.com.tw/products/0010557978

 

誠.心.大.推.薦!!

序文 

民俗,相信一般人對它感到熟悉,卻又難以具體說出一番道理。這是因為,它是從生活中展演出來的知識和智慧,通常以口頭、風俗結合當地特有物質或精神,以約定俗成的默契,從而形成動態多樣化的文化行動或現象。光是動態多樣化,就足以令人難以捉摸了,正因如此,民俗深具活力與魅力。

有關台灣民俗的書籍,汗牛充棟。學術研究、采風文篇或報導手札,通論、專書、專題或文學書寫,不一而足。筆者何以不揣孤陋,撰寫這樣一本滿滿「俗」氣卻誠意十足的圖文書,知性輕閱讀、結構新感知,以輕鬆筆調提供台灣民俗的認知架構和索引,這是筆者的心意與企盼。

人同自然、人對生命、人與社會,這是人類生存亙古的課題。台灣民俗大體也可以從這三面向來結構對它的認知,從而將豐富卻繁雜的內容歸納為歲時節俗、生命禮俗和生活習俗等三大類。

歲時節俗是以農業社會宇宙觀為基礎所形成的生活哲學。農業社會中,人與自然互動密切,先人感知自然律動、體認宇宙奧祕,從而理出一套解釋自然運行的知識,曆法是這套知識的指南,進而結構出人們的作息與文化。十二月令也好,歲時節俗也罷,都是體現人同自然互動的知性與感性。就台灣而言,近四百年漢人移民構成文化主體,明顯傳承中國漢人既有歲俗體系,但也注入新天地的文化活力。例如:當全球華人同過元宵節,卻只有台灣人以拜新丁、吃丁酒的方式,謝神保佑,分享得嗣喜悅。更以放蜂炮、炸寒單、夜弄土地公等近似瘋狂的活動,輝映遠古人們在月光下手舞足蹈的放縱。五月節,台灣人以肉粽祭祖,相異於中國北方的紅豆、紅棗粽,同樣是粽子卻包裹著不同的飲食認同。七月中元普渡可謂是台灣人的創發,人們以最誠摯的心意,表達對孤魂野鬼的敬畏。若宗教是體現人們的社會記憶與認知,中元普渡應該最能註解當年先民前仆後繼渡海來台,客死他鄉終不悔的集體記憶。筆走至此,敏銳的讀者應該會發現,台灣節慶除了歲時習俗外,更有濃濃的信仰成分。

人對生命的看法可以書寫成思想、演繹為哲學,但也可以是淡淡喜悅、盡情歡樂、誠摯祝福和痛苦悲悽,以一種行為態度來展示,這就是生命禮俗。相對於哲學思想的文字符號,生命禮俗是以行為和情緒反映人對生命的態度。從出生到死亡,生命禮俗藉由行為、行動形塑某一種社會角色情境,讓當事者感知自己的人生階段性的生命價值與責任。初生之禮,是祝福新生命、感知新父母;成年之禮,是感悟年少、開悟轉大人;婚禮是人生四大樂事之一,也是二人、兩家族連結的社會「事件」;喪禮主要是撫慰死者家屬,將悲慟和恐懼轉化敬畏與思念。可見,生命禮俗展示了人對生命階段性應有的態度和認知。

細心精鍊歲俗和禮俗的文化意涵,人與社會的關係無疑地都是共同關心的焦點。人與社會、人與世界的關係是高度開放性,禍福難料,充滿不確定性。然而,人們總希望趨吉避凶。某種程度上,趨吉避凶是人們將正面思考的預期能量付諸社會行為的總結,從而化為諸多習俗散落在生活中的食衣住行。動土儀式求平安、改運儀式求順利……這些因生活需求而形成的習俗,時至今日仍普遍而強烈的存在,其重要性不言而喻。筆者才疏學淺,深怕多所謬誤,尚未能言及衣和行的習俗。期待未來,本書若有機會再版時,增補之。

既是索引,全書所引介的民俗訊息只能言簡意賅。筆者盡力疏理歷史脈絡、沉澱文化意義,期能兼具輕閱讀、濃知性。

最後,全書的年節日期是以農曆為基準、國曆為參照,這是為了讓讀者感受節慶和季節的密切關連性。令人困擾的是,農曆和國曆因置閏節奏不一,致使每年兩曆法的對照關係是不斷變動的,本書是採用二○一一年的農曆/國曆,在此有必要向讀者說明。

文∕李文環
2012/8/2

序章
台灣生活必知習俗典故 文∕李文環

今日生活在台灣,我們一年四季中依然奉行著許多傳統習俗,特別是漢人。其中,不少是漢人傳承自大陸原鄉的文化產物,例如重要的節慶活動和生命禮俗。這些習俗是自古以來,漢人因感受季節變化以及對生命認知等,歷經長年的涵養而成的。它們的起源與傳統農業社會密不可分,是過去人們對於時間的認知,藉由曆法定錨後的生活步調。除此之外,台灣傳統習俗不僅豐富多元,而且滲入濃濃的神明信仰色彩,近四百年歲月的移民社會,相繼注入新的文化活力而自成一格。本章首先介紹認識傳統習俗的一些背景知識。

◆太陰曆:以月亮的圓缺做為時間週期的計算方式
太陰就是月亮,太陰曆就是以觀察月相為基本週期而制定的曆法,簡稱陰曆。這是一種比較素樸、單純的時間計算方式,也是世界早期人們普遍使用的曆法。基本上,太陰曆是以新月的開始(朔),經滿月(望)到下個新月的前一日為週期和時間長度,故又稱「朔望月」。因為月亮並非構成地球季節變化的因變素,所以「朔望月」也就沒有季節的意義,不過深具祀月信仰的文化意義。
月亮是夜裡主要的發光體,此一自然現象導致古人對祂的崇拜。人們相信月有月神,是主生育的神;台灣民間,人們相信「月生肉」,月是保佑嬰兒成長的神。因此,每逢最具象徵月亮神祕力量的圓月,亦即陰曆每月的十五日,就成為古人拜月和跳月的日子。傳統諸多在陰曆十五日夜裡舉行民俗活動的文化現象,就是這種對於月亮崇拜結合了陰曆的結果。

◆陰陽合曆:以陰曆為主體,又能體現季節的變化的曆法
一個朔望月的長度是二十九•五三○六日,傳統陰曆規定,大月為三十天,小月二十九天,一年十二個月共三百五十四天,這樣一年就與太陽年(三百六十五•二四天)相差十一天,這種情形會使陰曆在一年的變動比太陽曆來得早,而與實際的季節無法吻合。為了彌補兩者的差距,陰曆就引入「閏月」制度,亦即在一個適當的年分,陰曆增加一個月,使陰曆仍可以反應季節的變化。以台灣而言,其具體的做法是「三年一閏,十七年七閏」,如此做法,陰曆會更為精確。置閏的做法意味著傳統陰曆隱含對於太陽年的認知,傳統陰曆或台灣人所使用的農民曆,其本質是一種陰陽合曆。

◆太陽曆:世界各國現行的「標準曆」
地球繞著太陽公轉一周,是為一太陽年。以太陽年為制定標準的曆法,稱為太陽曆。這樣的曆法較能充分與季節變動相契合。一個太陽年約是三百六十五•二四二二日,一太陽曆是三百六十五日,每四年會置「閏日」以修正誤差,如此,曆法與季節、天象幾乎就不會出現落差。
太陽曆起源於西元前二千九百年的古埃及,西元前四十五年羅馬共和國加以採用,稱為「儒略曆」,此乃近代以前歐洲的主要曆法。儒略曆的置閏方式不恰當,導致誤差越來越大。十六世紀,義大利醫生兼哲學家里利烏斯(Aloysius Lilius)改革儒略曆,新曆法由教宗格列高里十三世(Gregorius XIII)在西元一五八二年頒行,稱為「格里曆」。格里曆的曆年平均長度為三百六十五•二四二五日,接近平均回歸年的三百六十五•二四二一九日,約每三千三百年誤差一日,也更接近春分點回歸年的三百六十五•二四二三七日,約每八千年誤差一日。格里曆的紀年沿用儒略曆,自傳統的耶穌誕生年開始,稱為「公元」,亦稱「西元」。此即沿用至今的西曆或公曆。

◆四季與二十四節氣:將人們之季節感以曆法區別的方式,並具體示意季節變化
季節感是人們對於自然氣候變化的感受以及調整生活方式的重要參考。在人類群居的社會中,如何達成共同的季節感認知,從而達到社會的集體目的,這是古代社會相當重要的一環。相對於「物候」法,曆法乃是以觀察天象為準的時間週期,是一種較明確地建構社會對於四季變化之集體認知的方式。
中國自漢代以後,曆法皆以正月為歲首,春天(一至三月)、夏(四至六月)、秋(七至九月)、冬(十至十二月),四季確立,而且以置閏方式來調整陰曆與四季的關係。不僅如此,為了讓先民們能確知季節更迭、氣候現象和氣候變化,以為農事進展或生活起居之參考,古代曆法學家於是規定:將每年冬至到次年冬至的一回歸年時間平分為十二等分,稱為「中氣」;再將二個中氣等分稱為「節氣」,這種制訂方式則稱為「平氣法」。此為二十四節氣的來源。

※四季與二十四節氣表

節氣

陰曆月

節氣

陰曆月

節氣

陰曆月

節氣

陰曆月

立春

一月節

立夏

四月節

立秋

七月節

立冬

十月節

雨水

一月中

小滿

四月中

處暑

七月中

小雪

十月中

驚蟄

二月節

芒種

五月節

白露

八月節

大雪

十一月節

春分

二月中

夏至

五月中

秋分

八月中

冬至

十一月中

清明

三月節

小暑

六月節

寒露

九月節

小寒

十二月節

榖雨

三月中

大暑

六月中

霜降

九月中

大寒

十二月中

  製表/李文環

◆七十二候:觀察曆法是否符應自然變化的指標。
古代農業科學家,鑑於農業生產之需要,乃將二十四節氣中每一個節氣再劃分為三候,以五日為一候,三候為一個節氣,一年二十四節氣,共設置有「七十二候」,七十二候可歸納為「動物」、「植物」和「自然現象」等三大類,每候以一個物候現象相應時,叫做「候應」,以表示反映一年四季的物候和氣候一般變化的規律性。例如:立春的三候分別為「初候,東風解凍」、「二候,蟄蟲始振」、「三候,魚陟負冰」,分別以氣候和物候做為觀察曆法是否「候應」的指標。

◆十二月分別稱:十二月令自然與文化之象徵
一月【端月】:端乃開頭之意,故一年之始為端月。
二月【花月】:古代習俗的「花朝節」是陰曆二月二日,百花爭放鬥豔,是以引伸為花月。
三月【桐月】:四月桐樹枝頭開滿了花,故稱為「桐月」。
四月【梅月】:梅樹結果,故稱為「梅月」。另因北方的麥子在三月變黃,故亦稱麥月。
五月【蒲月】:端午節在五月,家家戶戶於門楣掛上菖蒲避邪,所以稱為蒲月。
六月【伏月】:六月天氣相當炎熱,各種動物都喜歡蟄伏在蔭涼處避暑休息,故為伏月。
七月【荔月】:因七月盛產荔枝,所以叫「荔月」。此外七月亦是瓜果成熟之時,所以也稱為瓜月。
八月【桂月】:八月桂花香,故稱桂月。
九月【菊月】:菊花盛開於九月,所以叫菊月。
十月【陽月】:古人認為十月的氣候是小春天,又稱「小陽春」,所以稱為陽月。此月芙蓉盛開,又稱芙蓉月。
十一月【葭月】:葭即蘆葦,十一月開花,也被古人視為冬天較為經濟的柴火來源。此季節農作已收成,又無重大節慶,在寒意轉重之下,砍蘆柴囤積柴火,準備好好過冬,故稱為葭月。
十二月【臘月】:臘,合也,合祭諸神的意思,多在農曆十二月舉行,所以稱作臘月。

◆台灣傳統節日:感受季節變化之祭祀活動 + 在地歷史記憶與文化積累
古代人們感受四季變化時,往往會舉行祭祀,最重要的祭祀有四次,稱為四祭。四祭者,因四時之所生孰,而祭祀其先祖父母也,稱為春祠、夏礿、秋嘗、冬烝等,分別在立春、立夏、立秋、立冬之日來進行。此外,農業耕作使人們特別重視土地之神,春天耕種階段要舉行祈禱豐收的祭祀,是為春祈;秋天收成後也要舉行答謝的祭祀,是為秋報。春祈和秋報的祭祀日,分別是春分和秋分日。
一年之中,春天意味著生命的復活,秋天意味著生命的凋零。因此,每年一到春夏之交、秋冬之交,季節交替讓人們聯想到生死的循環,在求生、求壽的意念下,春夏之交(上巳節,三月三日)人們招魂求子,秋冬之交(重陽節,九月九日)人們除禳求壽。人們藉由這兩個節日充分體現對於自然循環的認知,也投射對於自我生命循環延續的企盼。
四祭、春祈、秋報、上巳和重陽等構成傳統漢人的主要節日,這些節日歷經千年的傳承與變革而成為春節、春社祭、清明節、端午節、中秋節和重陽節等。近四百年來,台灣漢人因循既有傳統節日之外,復以歷史與文化的諸多因素,台灣出現不少在地的節日,這些節日有幾項特色:
☉以神明聖誕為核心的節慶:如天公生、玄天上帝生、媽祖生……
☉體現對於亡魂/厲鬼的重視:如新莊大眾爺廟大拜拜(五月一日)、雲林口湖牽水狀(六月八日)、新竹新埔義民祭(七月二十日)。
☉對祖先事蹟的崇拜:平埔族吉貝耍嚎海祭(九月五日)。
☉聚落神明的傳說:清水祖師聖誕是元月六日,但是,淡水卻於五月五至六日迎祖師爺,這與他們的地方傳說有關。又如:犁頭店木屐賽(台中南屯區犁頭店)於五月舉行。

※重要節日一覽表

季節

節氣

陰曆月

別稱

傳統中國節日

台灣傳統節日

四祭

祈福、除禳

初春

立春

一月節

端月

春祠

 

春節、天公生

雨水

一月中

 

 

 

仲春

驚蟄

二月節

花月

 

春祈(春分)

土地公生

春分

二月中

 

 

 

晚春

清明

三月節

桐月

 

上巳節(三月三日)

清明掃墓節

上帝公生

榖雨

三月中

 

 

媽祖生

初夏

立夏

四月節

梅月

夏礿

 

 

小滿

四月中

 

 

 

仲夏

芒種

五月節

蒲月

 

端午

端午節

新莊大拜拜

夏至

五月中

 

 

 

晚夏

小暑

六月節

伏月

 

 

雲林口湖牽水狀

大暑

六月中

 

 

 

初秋

立秋

七月節

荔月

秋嘗

 

中元節

處暑

七月中

 

 

新埔義民祭

仲秋

白露

八月節

桂月

 

 

 

秋分

八月中

 

秋報(秋分)

中秋節

晚秋

寒露

九月節

菊月

 

重陽(九月九日)

 

霜降

九月中

 

 

 

初冬

立冬

十月節

陽月

冬烝

 

平埔族夜祭

小雪

十月中

 

 

 

仲冬

大雪

十一月節

葭月

 

 

 

冬至

十一月中

 

 

 

晚冬

小寒

十二月節

臘月

 

 

 

大寒

十二月中

 

 

 

 

製表/李文環

◆人生儀禮:賦予各年齡階段社會意義的通過儀式
人的肉體通常都會歷經初生、發育、成熟、老化到死亡等幾個階段,這樣的生命過程原本僅是一種生理現象。然而,在人類群居性的社會需求之下,從遠古時代起人們便創發出一些儀禮,賦予人生不同階段的社會意義,同時傳達個體在社會角色的通過與轉變。如此,人生藉由通過儀禮轉換了階段位置,並且構成了一個在社會上的重要象徵。換言之,每一次經歷人生重要的關口,都是在強調身分角色與社會地位的轉變,而每一次的轉變,都是表現對組成社會基礎的家族倫理與人際關係的重視,由此促進社會秩序的穩固和諧。此外,當個人進入社會中各式各樣的社群,如進入學校、進入公司……等,人們必須轉換社會角色與身分,這也不乏舉行通過儀式,如學校的入學式、畢業式等。
一般而言,生命禮俗較能體現通過儀式的普遍性。目前台灣社會還保有初生禮、成年禮、結婚禮、祝壽和喪禮等,這將是本書深入介紹的重點。

◆趨吉避凶:對日常生活潛在徵兆的恆存考量方式
生活原本就充滿不確定性。打從原始社會開始,人類就運用各種占卜之術,試圖掌握生活的穩定性,因而發展出各類術數、命理、風水等學說。學說畢竟是專業學問,而常民的日常生活也難以事事問卜,因此藉由一些日常的儀式而能趨吉避凶,這是今日台灣人仍普遍存在的現象。
例如,今人對於安太歲、改運的儀式出現不減反增的趨勢。太歲原是守護神、吉神,後來這個面向幾乎完全被忽略,而成為了一個凶神,以致每逢太歲年,就必須安太歲。近年來,安太歲儀式繁複化,演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。在現代忙碌社會,寺廟可以代為每日祭禱,多數信徒繳納一定費用,將安太歲儀式,由寺廟代辦,形成一種新的文化現象。可見,在台灣人的日常生活中,吉凶意識的考量仍相當強烈的存在。

目錄
序 章 台灣生活必知習俗典故
第一章 季節采風篇
一月 【端月】
除夕祭祀、圍爐吃年夜飯/初一開正走春,拜人神/初二出嫁女兒做客,人拜人/初四接神、初五隔開/初九天公生/元宵祭,月半大如年/元月十七,佳里金唐殿王醮/元月二十,開印迎春補天穿
二月 【花月】
二月初二春祈祭,做頭牙來吃福/文昌祭,長智慧/二月十九觀音佛祖祭/達悟族飛魚祭
三月 【桐月】
三月節,最早的掃墓節/寒食節,古老的過年/清明節,培墓祭祖/三月三日玄天上帝聖誕/台南學甲上白醮/大龍峒保生大帝祭/淡水三芝八庄大道公輪祀/三月瘋媽祖/布農族打耳祭
四月 【梅月】
四月初八浴佛節/西港慶安宮刈香遶境/南鯤鯓王爺祭/立夏「補夏」食俗/客家桐花祭
五月【蒲月】
新莊大拜拜/五月初五端午節/淡水迎祖師爺/大稻埕霞海城隍祭/犁頭店木屐賽
六月【伏月】
六月初六天貺節/雲林口湖牽水狀/花蓮吉安阿美族海祭/台東南王部落海祭
七月【荔月】
七夕乞巧會和魁星祭/中元普渡、放水燈/新埔義民祭/七月底關鬼門、鍾馗押孤
八月【桂月】
灶神是誰?/八月十五中秋節/阿美族祭祖豐年祭/東港迎王平安祭
九月【菊月】
台南吉貝耍嚎海祭/九月九重陽節/高雄岡山籃筐會/小琉球迎王平安祭典
十月【陽月】
水仙尊王祭/南州迎王平安祭典/頭社平埔族夜祭/下元節/萬華青山王祭/曹公祠例祭
十一月【葭月】
宜蘭二結王公過火/古老的過年──冬至
十二月【臘月】
臘月忙年/做尾牙/尾期/東山迎佛祖/送神、祭灶/天神下降日/除夕/過年的故事:燈猴神與沉地

第二章 人生儀禮篇
一•成長
胎神信仰/洗三/拜床母/剃頭/做滿月/做四月日/做度晬/脫絭、做十六歲/原住民成年禮
二•結婚
問名、相親/訂婚/挽面/上頭/拜天公/結婚儀式/歸寧
三•祝壽
四•哀悼
搬鋪、屬纊/復/初奠/乞水沐浴、死裝束/飯含/遮神、豎靈/入殮/拜飯、做旬/頭七/喪禮的忌諱/做風水/葬法

第三章 日常生活篇
一•趨吉避凶
動土儀式/上樑儀式/安太歲/收驚/求籤/改運/開市/忌諱的數字和語彙
二•食在有福
辦桌/雜菜/烤烏魚子/魚丸湯/筷子使用的忌諱
三•住有學問
正廳/神龕/獸牌/石敢當

版型

1  1-2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3  2  

4  5-5  

  

節氣獻禮(本活動已結束,謝謝大家熱烈參與!)

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春分 春半踏青
夏至 鹿角解 蟬始鳴
秋分 涼風 碧空 秋高氣爽
冬至 一陽生
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獲得方式

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柔福帝姬(上)  

《柔福帝姬》是這兩年紅遍網路的歷史情感小說,此小說連載時,在中國當地天涯等網路社區有著上千萬點擊率的超高人氣。

這部四十多萬字的小說根據宋朝真假公主柔福帝姬的歷史疑案展開想像,以北宋靖康年間二帝被擄至金為背景,描述了一個亡國公主的一生,借宋徽宗的女兒柔福帝姬這樣一位身份特殊的女人,關照國難家仇對女性身心的摧殘和撕裂,以細膩的筆觸譜寫了湮沒在破碎山河間的一闋悲歌,頗能引人深思。

《柔福帝姬》登場人物介紹:

柔福帝姬

宋徽宗第二十女,天性善良天真活潑,一出生備受寵愛,靖康之變因其為帝女,被准折金銀一千錠,送往金國為奴並受到極大的屈辱。

三年後自金國逃出,卻在途中被擄至流寇山寨,被奉命討寇的高世榮發現後,終返宋朝。但此後性情大變,眼底滿是陰霾憂傷,充滿著對金國報復的心態,從此鬱鬱寡歡。

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柔福帝姬  

「靖康之難」後,北宋后妃公主們(公主時稱帝姬)都被擄入金地,原本高高在上的皇室女子們都成為了階下囚,供金人肆意取樂的玩物。這些自小嬌生慣養的女子無力掙扎,只能一個個在這種環境中絕望死去。但卻有這麼一位帝姬,從金朝成功逃回了宋朝,那就是本書的主角:柔福帝姬。

本書不僅成功地描寫了這件傳奇,也寫出了柔福動人的愛恨情仇。那鞦韆旁玉樹臨風的九哥趙構,那為了她放棄功業、癡心不悔的高世榮,那無恥野蠻卻偏偏又能夠看穿自己的金朝八太子完顏宗。這些人牽動了她的一生,也造就了她對目標的執著、她對現實的反抗。

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柔福帝姬(上)  這部四十多萬字的小說根據宋朝真假公主柔福帝姬的歷史疑案展開想像,以北宋靖康年間二帝被擄至金為背景,描述了一個亡國公主的一生,借宋徽宗的女兒柔福帝姬這樣一位身份特殊的女人,關照國難家仇對女性身心的摧殘和撕裂,以細膩的筆觸譜寫了湮沒在破碎山河間的一闋悲歌,頗能引人深思。

過了許久他才放開她,抬頭調整呼吸的頻率。然後低頭看看她,又輕輕地擁她入懷。

她默默地依偎在他胸前,靜止片刻忽然問道:「太上皇后走了麼?」

趙構又幾乎大笑出聲,說:「你既然如此怕她,我帶你去個她找不到的地方可好?」

「好呀!」她笑道,但轉瞬間雙眸又黯淡下來,說:「但我晚上還是要回去的。」

趙構點點頭,說:「一會兒我送你回去。」心想,即便你是太上皇后的宮女我也要設法把你要了過來。也不再多話,牽著她的手穿小路而行。

她也不問他要帶她去何處,只一味無心無思地跟著他走。

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原定於9月1日發行的《歃血【卷五.射天狼】》,因發行部門作業流程延誤,將延至9月13日發行。

造成不便,敬請見諒!

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