逍遙遊‧莊子
莊子名言的智慧

黃晨淳◎著

【出版日】:2014年11月01日
【頁數/定價】:304頁/定價250元
【ISBN】:978-986-178-334-5
【適讀年齡】:無分齡

莊子的智慧是什麼?
是人生哲學的最高智慧,不論個人生活境況如何,都能追求的一種逍遙自在的心靈生活。

即便人生事業再成功,卻仍會時常覺得累與辛苦!
心靈的滿足是人類最深的嚮往,莊子正是安撫心靈、提升精神自由的偉大導師。

每句莊子名言都值得再三體會、深思:

「夏蟲不可以語於冰者,篤於時也。」
你是否仍局限於外在的環境、自我的經驗,落得跟莊子口中無法理解冰是什麼的夏蟲一樣。

「人生天地之間,若白駒之過郤,忽然而已。」
你是否仍整天忙碌,求名求利,卻忘了靜下心來思考,生命短暫,自己真正需要的是什麼?

「不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?」
所謂人生就是一場夢幻,只有心存期待的人才能作出真正的美夢。


莊子思想,是先秦諸子中最具禪味的,這已經是一種共識與定評。此外,莊子的文字非常靈動,富於詩意,尤其是諸多寓言形象,涵義深奧雋永,絕難一眼看透底蘊。這樣如千頃汪洋般的天才思想,若是僅根據日常經驗,用「格物致知」的方法,是很難領會莊子的文字背後所蘊涵的深刻義理,勉強解釋它,難免會南轅北轍、刻舟求劍的。

有人一聽到莊子就把他與「逃避現實」聯想在一起。實際上,在那個戰雲瀰漫、學說紛雜、你爭我奪的擾攘世界,莊子並不是離開現世,只不過是站在常人難以達到的宇宙之巔來觀看人世,冷眼地看著,憂傷地想著要怎樣去重理社會的秩序,為人類萬物求得一種合理的生存狀態。莊子哲學之所以千年不沒,很大的程度上取決在此;人們之所以稱莊子哲學為智慧,也是在很大的程度上取決於此。

中國人向來說「得意時是儒家,失意時是道家」,也就是勸人處順境時,要通過儒家義理來開拓胸襟、提升境界;處逆境時,則當通過道家智慧來療傷止痛、休養生息。一代哲人對人生的苦難,有著深刻的體會與廣大的同情,因此,我們希望藉《逍遙遊‧莊子》中淺暢的文字,讓先哲的智慧洞見能穿越時光隧道,走入我們的心靈,走入我們的生活,跟我們現身說法。另外,我們在莊子名言後亦編附一則【西方哲學小語】,讓讀者能在中西哲人的雋思妙喻中汲取智慧的啟迪。

在這處處講求經世致用的現實社會,莊子寧靜致遠的聲音與喧囂的搖滾樂是不能匹敵的。但,無論何時何地,不安的靈魂需要撫慰,迷失的靈魂需要指引,乾渴的靈魂需要滋潤,飄泊的靈魂需要家園,莊子的文字正是我們通向精神堂奧的路標!

【作者簡介】
黃晨淳
逢甲大學國貿系畢業,因熱愛文學而負笈福建廈門大學中文系研讀,現專職文字工作,著有《中國傳奇人物100》、《中國神話故事》、《大師自畫像》。

【前言】
莊子,姓莊名周,宋國蒙(今河南省商丘縣)人。根據司馬遷說的莊子和戰國的梁惠王、齊宣王同時,推斷他大約生於公元前三七○年至前二八○年之間,約和孟子同時,或者更早一些。曾在蒙城做過管理漆園的官吏,沒多久就棄官隱居,靠織草鞋維持生活。

莊子很窮,他去拜訪梁惠王的時候,穿的是補了又補的破舊衣裳。梁惠王帶著嘲笑的口吻說:「先生怎麼這樣窮?」莊子坦然地說:「一個人有道德不能施行才是窮,我的衣裳破爛,不過是生活貧困罷了。」莊子並不介意過清貧的生活,一方面是醉心於學問,研究、宣傳自己從老子那裡繼承和發展了的道家理論;另一方面則是要保身避禍,以便能夠享有天年。

相傳楚威王聽說了莊子的才華,派使者攜帶重金去邀請他,許諾給他宰相的職位。當時莊子正在濮水邊釣魚,他聽完楚使者的絮絮叨叨,頭也不回地說:「千金是重利,宰相是尊位,可是你難道沒有見到用來祭祀的牛嗎?先把牠飼養上幾年,養得肥肥壯壯的,然後給牠穿上綾羅綢緞,牽到太廟裡去宰殺祭祖。到了這時候,就算牠想做一隻不起眼的小豬,恐怕也沒辦法了!你還是快走吧!不要污衊我了。我寧可在臭水溝裡快活嬉戲,也不願意被國君所束縛。千金我不要,卿相我也不做,我只求心中快活就好。」

由此可見莊子的個性十分開朗豪放,性好自由,不喜歡受拘束。也正因為他擁有一顆自由的心,所以能夠超越實用的功利主義,自由地創作,並且悠然地自得其樂。

《莊子》大部份寫成於戰國中晚期,當時周王朝已名存實亡,諸侯兵戎相見,戰亂頻繁,群雄割據,社會動蕩不安,各種社會矛盾極為尖銳複雜。在這樣的社會背景下,繼儒、墨兩家之爭後,學術思想空前活躍,百家爭鳴,各不相讓。

我們現在所看到的《莊子》,是晉代郭象所重編的三十三篇本,其中包括:內篇七篇(逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王);外篇十五篇(駢拇、馬蹄、胠篋、在宥、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山木、田子方、知北遊);雜篇十一篇(庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列禦寇、天下)。一般認為「內篇」是莊子自著的可能性較大,而「外篇」、「雜篇」,學者大都認為出於莊子門人後學之手,其中多篇的真偽一直備受質疑。

莊子思想,是先秦諸子中最具禪味的,這已經是一種共識與定評。此外,莊子的文字非常靈動,富於詩意,尤其是諸多寓言形象,涵義深奧雋永,絕難一眼看透底蘊。這樣如千頃汪洋般的天才思想,若是僅根據日常經驗,用「格物致知」的方法,是很難領會莊子的文字背後所蘊涵的深刻義理,勉強解釋它,難免會南轅北轍、刻舟求劍的。

有人一聽到莊子就把他與「逃避現實」聯想在一起。實際上,在那個戰雲瀰漫、學說紛雜、你爭我奪的擾攘世界,莊子並不是離開現世,只不過是站在常人難以達到的宇宙之巔來觀看人世,冷眼地看著,憂傷地想著要怎樣去重理社會的秩序,為人類萬物求得一種合理的生存狀態。莊子哲學之所以千年不沒,很大的程度上取決在此;人們之所以稱莊子哲學為智慧,也是在很大的程度上取決於此。

中國人向來說「得意時是儒家,失意時是道家」,也就是勸人處順境時,要通過儒家義理來開拓胸襟、提升境界;處逆境時,則當通過道家智慧來療傷止痛、休養生息。一代哲人對人生的苦難,有著深刻的體會與廣大的同情,因此,我們希望藉《逍遙遊‧莊子》中淺暢的文字,讓先哲的智慧洞見能穿越時光隧道,走入我們的心靈,走入我們的生活,跟我們現身說法。

在這處處講求經世致用的現實社會,莊子寧靜致遠的聲音與喧囂的搖滾樂是不能匹敵的。但,無論何時何地,不安的靈魂需要撫慰,迷失的靈魂需要指引,乾渴的靈魂需要滋潤,飄泊的靈魂需要家園,莊子的文字正是我們通向精神堂奧的路標!

【目錄】 
卷一、天地萬物的運行之道
卷二、哲理思辨的思維方式

卷三、怡然自得的處事寶訓
卷四、逍遙自在的人生智慧

卷五、處境恬淡的縱橫謀略

 

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