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869天的腦瘤日記
──最後的869天──
Like a Hole in the Head

伊凡．諾伯（Ivan Noble）◎著     高子梅◎譯
伊凡．諾伯，英國BBC的新聞記者
罹患腦瘤之後，他的生命進入倒數計時
2002年，他開始在BBC新聞網站上刊登日記
這些日記感動了世界各地的讀者…

「人生的不可預料，有時是一種祝福」...

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當畫家遇到建築師(三合一)盒裝上市！
《米羅與塞爾特》
《萊特與歐姬芙》
《華格納與克林姆》 
畫作是建築意念的無限延伸
建築是活在空氣中的藝術品
三對知名建築師與畫家的藝術碰撞
他們彼此表達「美」的方式不同
但對於「美」的感受卻有著令人驚訝的相似。
本系列分別對著名建築師與畫家進行別開生面的比較
探討他們藝術活動的主題、影響以及他們的共通點。
書中包括三個部分：
建築師與藝術家的生平簡介
兩者主要作品的賞析
比較兩者所創作的藝術形象及藝術理念
內容簡介
《米羅與塞爾特》： 當都市推手塞爾特碰到詩夢畫家米羅
當一個理論型的硬派建築師，遇上一個不斷創新的軟調藝術家時，對簡單、故土、自然的熱愛是創作的唯一信念，在協調和平衡的空間，注入純粹色彩與充足光線，是兩位大師友誼昇華激盪而出的共同創作，本書著重於介紹塞爾特與米羅最重要作品的一致性，對兩位共通的信念與渴望，對簡單的追求和地中海民間傳統的人文主義關懷，做一深入了解。
《萊特與歐姬芙》：當有幾建築師萊特碰到花卉畫家歐姬芙
萊特以自然為師發展出一套有機建築的原則；歐姬芙亦受自然啟發創造一種獨特的風格。兩人都是土生的美國人，都在國土內獲得啟發，也都無須依賴歐洲的發展，就找到了表現在作品中的獨特能量，本書介紹萊特與歐姬芙最重要的藝術作品，以理解影響美國建築史與藝術史發展的這兩位先鋒人物，並比較分析兩人作品的關聯。
《華格納與克林姆》：當城市美學建築師碰到裝飾畫家
華格納的建築像一座座華麗裝飾品美化了都市每一角；克林姆的畫作更是一股奢華富麗的風潮，流暢的線條、激情的裝飾性、大膽的用色與意象，及變化多端的媒介，本書介紹華格納與克林姆兩人打破了審美上盲目摹仿以往的藝術風格，轉換表現了各自的獨特風格，彰顯兩者在二十世紀之交的影響。
內頁預覽
《米羅與塞爾特》


《萊特與歐姬芙》
《華格納與克林姆》
目錄
《米羅與塞爾特》
都市推手：霍塞普‧路易士‧塞爾特
美國現代主義建築運動的倡導者
重現萬國博覽會風華─西班牙共和國展廳
夢想成真的天堂─霍安‧米羅的畫室
藏寶的地方─邁特基金會
哈佛大學校園生活特區─皮博迪•特拉斯宿舍樓
校園建築秩序的重整─波士頓大學
流放地的新面貌─馬提內海角別墅
步步高昇—科學中心
走進米羅的世界—霍安•米羅基金會
藝術與建築：米羅與塞爾特
協調的世界—建築、繪畫、以及環境中的平衡
空間的處理—建築規劃和繪畫空間
南方的光線—陽光的作用
純粹的色彩—調節空間，瞭解生命
民間藝術的影響—向手工藝學習
詩夢畫家：霍安‧米羅
「米羅」就是一種藝術
人與天地的神奇關係—《農莊》
故鄉的氣息—《酒瓶》
拼貼，創造—《繪畫1933》
不安之外的巨大能量—《上樓梯的裸體》
飛出畫布—《晨星》
精煉的繪畫語言—《夢想逃走的女人》
生命的暴力終結—《被定死罪的人的希望I，II，III》
破壞！創造！—《頭》
《萊特與歐姬芙》
有機建築師：弗蘭克．勞埃德．萊特
在自然中營建有機的無機體
祝融光顧的明亮頂峰——東塔利埃辛別墅
加州派的浪漫——蜀葵別墅
流動的空間——斯多里別墅
我就住在自然裡——流水別墅
如盛開的沙漠之花——西塔利埃辛別墅
30度與60度——佛羅里達南部大學
 今天穿新衣——莫里斯禮品商店
藝術與空間的迷人對話——古根漢博物館
在缺陷之上——馬林郡市政中心
建築與藝術——萊特與歐姬芙
風景——浪漫主義與生動獨特
有機形體—自然與抽象
西部神話——生活於沙漠
遠離歐洲——新的傳統
花卉畫家——喬治亞．歐姬芙
自然與情感的融合——《紅色的風景》
花與女性的親密關係——《白花和藍花 系列Ⅰ》
簡單的極致變化——《我的秋天》
水平方向的撼人力量——《向東的河，紐約Ⅱ》
西部的神祕象徵——《牛的骨頭—紅白藍》
旅行，一種夢的穿越——《馬里山內地Ⅰ》
平靜與活力——《保羅的卡齊納》
樹，一個人的姿態——《死去的鳥翅樹》
《華格納與克林姆》

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《一看就通的中國軍事史》
藍永蔚、黃樸民、劉慶、鍾少異◎著

兼具造型與功用之美的中國兵器
讓全球軍事家難以忽略的中國兵法
三韜六略、奇門八陣，究竟有什麼箇中奧妙？
這次，讓你一看就通!

透過八個大時代的軍事發展介紹，細數中國各朝代在兵制、兵種、築城術、兵器、布陣、攻守法等各類軍事層面的流變與精髓，有系統的結合各類圖片，融合學術性、知識性與趣味性的文字，提綱挈領，完整傳達出中國軍事的歷程之奇。

★處處採用相關史料，考證出真實的歷史 
☆博採各家史觀，眼界更開闊

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《一看就通的中國社會史》
 曹文柱、趙世瑜、李少兵◎著

夏商周、秦漢晉、隋唐宋、元明清
朝代遞嬗，老百姓的世界比帝王家更多采
歷史是誰創造的？
走入乾坤眾生，答案就在裡頭！

本書透過十個大時代的社會發展，呈現出中國各階層組成分子在社會性格、生活型態、文化主流和思想上的流變與精髓，有系統的結合各類圖片，融合學術性、知識性與趣味性的文字，提綱挈領，完整傳達出中國社會史的脈絡與律動。

★處處採用相關史料，考證出真實的歷史 
☆博採各家史觀，眼界更開闊 
☆知識百科的隨時補充，暸解更深入      
★豐富的文物配圖，詳盡的圖片說明

史前社會．渾沌初開：刀耕火種到製陶織布
夏商周．鐘鳴鼎食：從神權到王權，奴隸制的興盛
春秋戰國．禮崩樂壞：自由精神和技術主義初起
秦漢．大一統：長安游俠和邯鄲歌舞的點綴
隋唐．流金歲月：城市精神的崛起
宋代．俗風盛起：文人異趣的日益解放
明清．西風東漸：思想的重建和來自西方的挑戰

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內封

目錄頁

章節頁

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 作者簡介 

曹文柱
1945年生，北京市人。北京師範大學歷史系教授，博士生導師。長期從事魏晉南北朝史和中國古代社會史的教學與研究工作。著有《治亂嬗替》、《胡漢分治》、《中國流民史》以及《中國社會通史．秦漢魏晉南北卷》（合著）、主編《中國古代通史．魏晉南北朝卷》等。另發表中國古代史論文數十篇，散見於各類學術刊物。

趙世瑜
1959年8月生，1982年春畢業於北京師範大學歷史系，後獲歷史學碩士、文學博士，現為該系教授、博士導師。曾先後出版專著《清皇父攝政王多爾袞全傳》（合著）、《吏與中國傳統社會》、《眼光向下的革命》等八部，譯著《歐洲史學新方向》等三部，論文八十餘篇，重點研究十六世紀以來的基層社會與民間文化。現兼任中國社會史學會、中國民俗學會、中國明史學會的常務理事、《中國歷史學年鑑》、《史學理論研究》、《史學月刊》、《民俗研究》等刊物的編委。

李少兵
1969年7月生，1995年獲得北京師範大學歷史博士，現為北師大歷史系副教授，兼中國現代史學會常務理事．副秘書長。學術研究領域為中國現代文化史、社會史。目前學術研究為現代中西宗教文化、風俗文化的比較研究，中國民眾物質生活與精神生活、鄉村社會結構變遷研究。已在《歷史研究》、《史學月刊》等刊物上發表《民國時期的佛學與科學思潮》、《五四時期的新村主義新探》等學術論文二十餘篇，並出版《民國時期的西式風俗文化》等著作。

 目次 

前言
第一章 混沌初開（史前社會）
一、石器時代的家園
二、從刀耕火種到製陶織布
三、原始婚姻諸型態
四、下通儒、道的生殖崇拜
五、萬物俱有靈
六、絕通天地：被逐漸阻斷的通神之路
七、傳說中的三皇與五帝

第二章 鐘鳴鼎食，尊卑有序（夏、商、周三代）
一、早期政治制度：從神權中慢慢剝離的王權
二、西周：君統與宗統合一的鼎盛王朝
三、公侯、眾庶及臣隸妾
四、中國甲骨文
五、子孫永寶的青銅銘文
六、在廢墟中尋覓——三代社會的「天、地、人」

第三章 天崩地裂的社會變動（春秋戰國時代）
一、禮壞樂崩的時代
二、春秋士人：最早的一批下海者
三、戰國士人：安邦定國與自由精神的悖論
四、技術主義時代
五、富貴大商人
六、七大文化圈的形成

第四章 渾金璞玉大一統（秦漢王朝）

一、一統天下後的好大喜功

二、宦者：從刑餘之徒到亂國禍首

三、長安多游俠

四、邯鄲歌舞動地來

五、秦漢之世畏鬼神

六、讖緯：官方播揚起來的迷信

七、「民以食為先」：秦漢的飲食文化

八、強宗大姓和田莊經濟

第五章 除舊布新的時代（魏晉南北朝）

一、波瀾壯闊的人口大流動

二、佛教東來：茫茫苦海中的「方舟」

三、道教立規：扎根此世的本土宗教

四、漢化的漩渦

五、熾烈胡風的沖刷

六、輕悍好鬥與懦弱柔糜：吳蜀民風的有趣互換

七、凌駕於皇權之上的高門世族

八、痛並快樂著的魏晉風流

 

第六章 流金歲月（隋唐時代）

一、「四夷可使如一家」兼收並畜的唐人氣度

二、斑斕多彩的隋唐社會

三、作為帝國基礎的鄉村社會

四、城市精神的興起

五、科舉選官：大唐盛世活力的源泉

六、唐人喜遊樂

 

第七章 仕宦、市民、世俗的世界（北宋與南宋）

一、唐宋之際：又一個變革期

二、萬般皆下品，唯有讀書高

三、新的社會主宰：文官

四、都市生活的喧囂：「直把杭州作汴州」

五、從國家嚴控中日益解放的城市

六、淡雅平靜的宋人意趣

七、民眾世俗文化的勃興

 

第八章 馬上的天下（從遼、夏、金到元朝大帝國）

一、全球氣候的四次寒冷期

二「南下牧馬」的北方諸民族

三、強大的漢文化磁場

四、元代空前的胡化浪潮

五、「一官二吏」和「九儒十丐」

六、「四等人」制度：極端民族主義陰影下的短命王朝

七、世界性大帝國及其崩解

 

第九章 最後的帝國，變動的時代（明、清）

一、「各安其位」：明朝內閣與宦官的相互制衡

二、思想控制和秩序重建

三、實利與主體意識：晚明思想大變遷

四、「天崩地解」的明清之際

五、反國家意識下的「地方聲音」

六、民間，民間

七、西風東漸：在自閉與求新間徘徊的帝國

八、中國千年未有之大變局

 

第十章 風雲激蕩（二十世紀上半葉的中國社會）

一、一隻腳踏進了工業文明

二、社會改造藍圖與實踐

三、新舊交替的物質生活

四、中西合璧的精神生活

五、迎接新中國

參考文獻

 前言

試圖描述和解釋人類的過去是歷史學家的工作，對中國這個具有數千年文明史的偉大國度的歷史加以描述和解釋，自然是歷史學家，特別是中國歷史學家義不容辭的職責。但是，對歷史給予客觀的描述並不是一件簡單的事情：重要的仲介——史料往往是殘缺不全的，有許多文獻是經過竄改的，有些雖標榜「秉筆直書」，但還是不可避免地摻雜了許多主觀因素，因此，對歷史給予客觀的描述首先要經過嚴格的史料批判。其次，對歷史的簡單描述並不能使歷史學家滿足，他們希望多問幾個為什麼，他們希望探詢歷史表像背後的意義，這就要求歷史學家對已能有所描述的那部分歷史進行解釋。由於每一個時代的歷史學家面對的問題不同、學術素養不同、眼界不同以及可憑依的研究工具不同，便使得人們對同一個歷史現象可能會有不同的解釋。實際上，這正是歷史學的魅力，是它永久的生命力和代代常新之力量所在。

正像過去許多代人熱衷於政治史、熱中於鋪陳和解釋重大的政治事件和人物一樣，今天的人們對於經濟史、社會史和文化史投入了更多的精力，也是因為他們所要思考的問題較之以前複雜了，因此對歷史的解釋也就有了新的角度。由於問題意識和解釋角度的變化，許多原來不被視為史料的東西——包括文字和實物——也就被納入了學者的眼簾。原來被當作中藥「龍骨」的甲骨，引起了二十世紀初殷商研究的革命；像廢紙一樣到處遺棄的文書檔案，由於「八千麻袋」明清檔案的引人注目而重新被人珍視，包括各種地方政府檔案等，成為研究制度史的重要文獻，而以徽州文書為代表的民間書契，開始成為研究區域社會的寶貴財富。

基於以上的原因，我們思考的路線是多元的。我們可以從研究精英活動的歷史走向研究大眾的歷史，再走向「自下而上」進行研究的歷史，最後走向整體的或綜合的歷史。我們也可以借助社會科學和其他人文科學展示的研究領域、理論和方法把「社會」視為一個獨立的研究對象，改造和豐富我們的研究；我們提供的多種研究成果，會為其他學科的本土研究提供歷史學的經驗。我們的所謂「社會史」，就是走在這一個過程中的重要一步。但重要的是，我們應該向社會展示我們新的嘗試、新的探索，讓他們感受到歷史學的活力，而這後一點，正是我們寫作本書的目的。

本書雖然掛一漏萬，但還是試圖有重點地勾畫從史前到一九四九年以前的中國歷史的基本面貌，其中又以社會變遷、社會構成和社會生活這三個方面為敘述的主要內容。有些方面是以往的歷史書講得不多的，有的是與以前講得有些不同的，因為體例的需要，有些只能點到為止，不能盡情展開；有些展開了，但只是一個局部；有些必須採取輕鬆可讀的寫法，取代了學術著作應有的凝重，目的是使讀者感受到一點清新的氣息。較多的插圖並不能簡單視為取悅讀者，甚至媚俗的商業性做法，而應視為加深理解所述歷史的工具，視為史料，視為無言地講述自身歷史的老人。讀者如能這樣理解「插圖」的意義，才能真正做到開卷有益。

趙世瑜

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四大名著《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》的電視劇版今年都將進入開機翻拍階段。李少紅、張紀中、高希希、吳子牛四位名導各出奇招，螢屏江湖上硝煙四起，這四大掌門人誰將成為「武林至尊」？

第一回合　排場
《紅樓夢》吸引力★★★★
李少紅的作品一向追求唯美，這次總投資過億元，班底依舊強大，包括美術指導葉錦添、攝影指導曾念平，還有紅學顧問張慶善、孫玉明、沈治鈞，拍攝本文學策劃鄭萬隆等多位知名業內人士參與。李少紅早前表示新版《紅樓夢》同樣強調電腦特技，不過率先公布的葉錦添的空間概念圖卻被網友狂批其妖氣太重、陰鬱壓抑、像網路遊戲畫面，設計「太西方」。
《西遊記》吸引力★★★★★
張紀中一向胃口大，《西遊記》又是四大名著中最能發揮想像力和最適合運用現代特技的。新版《西遊記》的特效、化妝等將邀請好萊塢頂尖班底——《魔戒》的特效團隊完成。張掌門雄心壯志要將《西遊記》拍成《魔戒》、《哈利波特》，一億元人民幣的總投資他並不嫌多，「就算這部劇的投資是我之前拍的戲的一倍，也只是《魔戒》的一半。」
《水滸傳》吸引力★★★
投資至少為一億元，而且打出了《水滸傳》系列文化工程這張牌——包括大型系列節目、外景地建設、電視劇重拍和動漫等衍生項目。與其他三位掌門對電腦特技的重金依賴，吳子牛似乎很「節約」，他表示希望找一個實實在在的八百里水泊，拍攝出一個完整的水泊梁山，像風雪山神廟這樣的場景必須到東北去拍，草料場一定要真的燒，而不是通過電腦後期製作來完成。他也拒絕飛來飛去的武打場面，強調「實打」。
《三國演義》吸引力★★★★
高希希之前要求每集資金一二○萬元，按照八十集來算，《三國演義》也將突破億元大關。高希希準備邀請《魔戒》和《金剛》的特技指導進駐新版《三國演義》劇組，希望展現出極具視覺衝擊力的畫面。
第二回合　子弟

《紅樓夢》功力★★★
最令人擔心的就是演員。從「紅樓夢中人」海選起，大家對選手從外型到氣質的詬病就沒停止過。氣質典雅的寶釵組冠軍姚笛竟然將扮演縴巧柔弱的黛玉，被網友戲謔為「妲己版黛玉」——「姚笛一臉富態，眼神犀利，儘管長得好看，但是太妖艷了，比較適合演風塵女子、打女或女特務」。也許是黛玉人選受到太多非議，李少紅索性「隱瞞」了寶玉的扮演者，堅稱要開機前才公布。和老版《紅樓夢》一樣，李少紅要求出演新版的新人們上形體、文化等培訓課。
《西遊記》功力★★★★
目前還未宣布主演人選，但量身打造的節目《西遊人物猜想》早前已經播出，主角孫悟空、豬八戒、沙僧、白骨精、牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒、托塔李天王、哪吒、女兒國王等都在猜想範疇內。張掌門承諾除唐僧以外的所有角色都將通過海選產生，當然，有時候張大鬍子的承諾也只能姑妄聽之，畢竟市場更重要。
《水滸傳》功力★★★
吳子牛腳踏實地為「搜將」行動列出了三個條件——氣質形象、了解《水滸傳》、敬業精神。目前公布的弟子名單包括聶遠與紅樓選秀中脫穎而出的「寶玉三強」張迪，而劇中潘金蓮一角已成為「香餑餑」，不少日韓女星毛遂自薦，不過網友大多認為外國人不能傳神演繹具有中國文化底蘊的角色。本來不排除找個把外來弟子的吳子牛面對輿論壓力，頗有忌諱，表示︰「如果角色分配理想的話，不會考慮境外的演員。」
《三國演義》功力★★★★
與其他三位掌門人四處海選弟子不同，高希希一心一意用著御用弟子和大牌明星。曾經和他合作過《結婚十年》的陳建斌是劇組最早簽約的演員，確定出演曹操，而其他公布的演員，包括陳好（貂蟬）、于和偉（劉備）都曾與高希希合作過。至于陸毅、趙薇等新弟子的加入，則屬於毛遂自薦型。
第三回合　獨門秘笈

《紅樓夢》殺傷力★★★★
除了利用電腦特技製造略帶誇張的畫面以表現《紅樓夢》的神話感外，李少紅已找來紅學專家當顧問，翻拍將完全尊重原著的風格，直接使用曹雪芹的小說改成拍攝本，結局採用目前國內最通行的版本（高鶚續寫的後四十回）。她的獨門秘笈似乎是補充老版《紅》劇沒涉及到的內容，尤其是老版只用了六集來表現後四十回，新版會盡可能把每個人物的結局、命運的歸宿都交代清楚，也與主流的紅學研究一致，比如王熙鳳的死、薛寶釵和史湘雲被賣為煙花女子等。忠實原著也許正是觀眾想看到的。
《西遊記》殺傷力★★★★
張紀中除了邀請國外製作團隊打造《魔戒》版《西遊記》，拍出魔幻現實主義外，主角性格形象也將有很大顛覆，孫悟空是「小白臉」、唐僧是有氣魄的領導、豬八戒會變身野豬……形象一個比一個驚人。對此，六小齡童仍然深表憂慮︰「我擔心他把『孫悟空』拍成『金剛』！」不過張掌門卻覺得舊版的《西遊記》沒有脫離戲曲模式，比如說唐僧，「他幾乎是不生活的，永遠板板正正，還塗著口紅……」這種對角色的顛覆性闡釋是否合適？大家各執一詞，不過，這吊足了胃口倒是真的。
《水滸傳》殺傷力★★★
電影導演出身的吳子牛發揮所長，要在新《水滸傳》的敘事結構上往大片靠攏，包括打破了原來的人物出場順序，第一個出場的不是史進而是宋江。此外，他還要給這部男人戲裡加點女人味，新版中有兩個單元分別以孫二娘、扈三娘為主角，不僅安排她們有很煽情的感情戲，還把梁山好漢塑造得頗有浪漫色彩，「男女之情」這招秘笈的介入，觀眾不知是否接受。
《三國演義》殺傷力★★★
高希希明確重拍《三國演義》只是做「整容手術」，「僅僅在還原作品的基礎上拔高立意」，聽上去似乎沒什麼新意，但事實上，陸毅、陳好、林心如和新人趙柯等人的入選，都讓新《三國》整體呈現「年輕化」，甚至帶有了些許偶像劇的風格。高希希還強調，他會更重視女性角色的傳奇人生，如貂蟬、大小喬、孫尚香……「偶像版名著」成為高掌門的獨門秘笈。只是，這些偶像不多不少也過了偶像的年紀，要是實力跟不上，也許會兩頭不討好。

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你知道奧賽羅這個名字，但你知道是個什麼樣的故事嗎？
這齣名列莎士比亞四大悲劇之列的戲劇
究竟在這麼多年後還能告訴我們什麼樣的道理？
台灣的果陀劇場將於八月底開始
推出改編自「奧賽羅」的劇碼《針鋒對決》，除了期待這齣戲
你也可以把莎士比亞劇本或蘭姆姊弟改寫的故事集拿出來溫習
果陀劇場20週年　針鋒對決重新呈現經典莎劇   
 
（中央社記者祐瑩、羅廣仁台北八日電）改編自莎士比亞四大名劇之一「奧塞羅」的「針鋒對決」，為果陀劇場慶祝二十週年的年度鉅獻，將於八月三十日起在高雄等地演出。劇組保證演出一定令人感動。
導演梁志民表示，過去讀到「奧塞羅」劇本時，就將其列為必導戲單之中。這齣劇的結構和人性刻劃令他印象深刻。
「針鋒對決」網羅了李立群、金士傑等演員呈現這齣改編自莎士比亞的經典名劇。金士傑說，原劇本令他讀到毛骨悚然，更深刻體會到了人內心深處的恐怖。
雖然改編自國外戲劇，梁志民表示，「針鋒相對」背景將和原劇相同，台詞也會保留莎劇原本的味道，且儘量生活化讓觀眾易懂，只有服裝和舞台會以現代的方式表現。
《奧賽羅》故事摘要

凱西奧是佛羅倫斯的一個年輕軍官，平時很受將軍信任。由於他為人活潑，嘴巴又甜，很討女人的歡心，所以年紀稍大一些、尤其是娶了美貌妻子的人常常會忌妒他。不過，高貴的奧賽羅光明磊落，性格單純，正如他相信自己不會做卑鄙的事一樣，他也從不懷疑別人會那麼做。所以當初他和苔絲狄蒙娜戀愛的時候，還留找凱西奧幫過忙：奧賽羅知道自己不善言談，而凱西奧卻善於和女人交談，就請他幫自己向苔絲狄蒙娜求婚。這也難怪，溫柔的苔絲狄蒙娜除了奧賽羅以外，最信任的就足凱西奧了；不過，從另一方面講，她也像其他的賢慧妻子那樣，和凱西奧保持著距離。苔絲狄蒙娜和奧賽羅結婚以後，凱西奧仍然像以前那樣，經常去他們家拜訪，並且和以前一樣，和苔絲狄蒙娜說說笑笑。奧賽羅的性格比較嚴肅，不過對凱西奧的東拉西扯，還是覺得很新鮮——可能嚴肅的人聽那些健談的人說話時，就不覺得沉悶了吧。
最近，奧賽羅把凱西奧升為副官－－一個接近於將軍的職位，沒想到這次的提升卻惹惱了伊阿古。伊阿古資格很老，他常常譏笑凱西奧，說他只懂得討女人歡心，對於作戰簡直一無所知，所以他認為受到提升的人應該是自己。除了仇視凱西奧，他還恨奧賽羅，至於原因，一半是因為奧賽羅偏愛凱西奧，另一半就莫名其妙了——他竟然毫無恨據地猜忌奧賽羅看上了他妻子愛米利婭。這種種仇怨堆積起來，就促使陰險的伊阿古想出一個可怕的計畫來報復，他要凱西奧、奧賽羅和苔絲狄蒙娜同歸於盡。
伊阿古詭計多端，他很仔細地研究過人的天性，他清楚地知道，人心靈的痛苦遠甚於肉體的折磨；而要刺激人的心靈，恐怕沒有什麼比忌妒更難以忍受了。所以，地想到了一個惡毒的報仇辦法－－讓奧賽羅吃凱西奧的醋，如此一來，他們之中至少會死一個，或者兩個都死掉，那樣他會更高興。
再說奧賽羅將軍，他帶著夫人到了塞普勒斯以後，由於敵人的艦隊已被暴風刮散，島上的人就像過節一樣，飲酒祝賀，並相互乾杯，祝幅著奧賽羅和美麗的苔絲狄蒙娜。
當天晚上，伊阿古就開始了他處心積慮的陰謀……more（摘自好讀出版《莎士比亞故事集》）
相關連結
果陀劇場《針鋒對決》官方網站
好讀出版《莎士比亞故事集》

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《埃及神話故事》
  黃晨淳◎編著

遊走埃及三千年歷史
透析「死亡之書」和「魔蠍大帝」的由來
窺探民間故事及文學的不朽智慧 

太陽船日升日落、奧塞里斯死而復生，古埃及循環不息的宗教觀，如同尼羅河川流不止的河水

本書蒐集埃及的創世神話和流傳已久的眾神故事，並介紹著名遺跡的興建由來，豐富的民間傳說故事，更特別收錄具有道德啟示的智慧文學等。點綴以埃及壁畫、照片與十幅新繪故事插圖。

  ☉創世神話：赫利奧坡利斯、孟斐斯、赫爾摩波利斯
☉埃及的眾神：太陽神拉、冥神奧塞里斯、母性之神伊希斯、智慧神圖特、尼羅河神哈比
☉神的遺跡：金字塔、獅身人面、唱哀歌的石像
☉古老的傳奇與神話：法老王的故事、埃及豔后
☉智慧文學：「聰明的妻子」、「頌神詩歌」、「解夢」

作者簡介
黃晨淳

逢甲大學國貿系畢業，因熱愛文學而負笈福建廈門大學中文系研讀，現專職文字工作，著有《中國傳奇人物100》、《中國神話故事》、《媽祖的故事》、《影響佛教的重要100人》、《大師自畫像》。

前言
序言

古埃及是一個神祕而遙遠、充滿魅力的民族。古代的埃及先民，作為最先步入文明殿堂的人類，他們的神話故事世代相傳，充滿了神奇的魔力。儘管他們後來曾被一些強大的外族，如波斯、馬其頓、羅馬、阿拉伯、鄂圖曼土耳其等帝國統治，但古老的神話故事卻不改初顏，反而因此融入了多元化的色彩，顯得更加斑爛絢麗。
　　古埃及人崇敬神，認為神無所不在。人們生活在一個虔誠的時代裡，到處可以聞聽到來自四面八方的神明的呼喚。在這個寧靜優美的神話世界裡，沒有世界末日大戰，也無神界末日，人類不和眾神打仗，也不反對神明，人們將他們的贊頌、憧憬、畏懼、哀怨寄寓於他們所膜拜之神，神永遠與人同在，在天界、冥間、人世間交織成許許多多繪聲繪色、動人心弦的故事。
　　本書以「神」作為貫穿各篇章的綱要。先安排創世傳說、創世神拉神家族的故事，再敘述古埃及人心靈裡面「最偉大的故事」——冥神奧塞里斯的故事，在這個看似尋常的愛情故事裡，述說了伊希斯對她所愛的人深度忠誠和她對他死亡的悲哀；但在更深層的意義上，這個故事代表的是勤勞勇敢的埃及人與大自然英勇搏鬥的生動寫照。
　　古埃及人敬畏尼羅河，因為尼羅河是大自然對埃及人民的惠贈。奔流不息的尼羅河哺育了埃及人民，哺育了埃及農業，並賦予埃及人民以戰勝自然界種種險惡的力量和希望。於是便有了伊希斯避居於尼羅河畔、何露斯之育成於尼羅河草澤之中，以及奧塞里斯的遺體之依存於尼羅河的傳說。
　　尼羅河兩岸水草豐美，阡陌縱橫；然而，近在咫尺，則是黃沙漫天，瀚海無垠。因此便有了險惡自然勢力象徵的塞特，他是如此狡詐兇頑，戰勝邪惡的歷程又是如此艱難，所以奧塞里斯和塞特爭鬥的故事，亦是先民與大自然鬥爭的故事。
　　古埃及的文化是悠久的，柏拉圖就認為埃及是最古老的國家，與神最接近。事實上，古埃及將近有一萬三千年的歷史，古埃及國度，前後接續整整將近一萬年，最少也有八千年。儘管在幾千年的歲月裡，風雨變幻，王朝更迭，但古埃及獨特的精神卻一直像金字塔一樣永恆地存在。因此在〈神的遺跡〉中，我們將古埃及這一經歷豐富的滄桑變遷和歷史風雲的民族的歷史回憶，完整地編寫成篇，讓神話不止是神話，還能飽含知識性與資料性。
　　最後，在〈古老的傳奇與神話〉篇中，講述有關拉神之子—法老的故事；再敘述涉及神怪的令人撲朔迷離、驚心動魄的傳說故事；接著一章則是民間智謀故事和智慧文學。在這些古老的故事中，我們可以看到先民追求美好生活的無限理想和希望，同時也為現代人開啟了一扇觀察和認識別個國家民族心靈、文化和精神的窗口，透過這扇窗口，生活在地球村的我們可以擴大文化視野。
　　對於現代人而言，神是不存在的、虛無縹緲的，但是神話卻是可以與人類歷史相始終的，這其中，經常有人類的靈魂向我們訴說著生動的故事。當我們神遊於這個豐盈、廣袤的神話世界的時候，不妨探究思索一下過去先人的心靈面貌，也燭照未來的方向。

本書目錄
前言

埃及年代表

 

第一篇 創世神話

    ☉赫利奧玻利斯的創世說

☉孟斐斯的創世說

☉赫爾摩波利斯的創世說

 

第二篇 埃及的眾神

一、太陽神家族的故事

☉太陽神—拉

太陽神和他的祕密名字╱毀滅世人╱太陽神巡遊人間╱太陽船的夜間巡遊╱兄弟之爭

☉風神—舒

☉地神蓋布和穹蒼女神努特

☉拉神的兒子—法老

☉奈芙蒂斯

 

二、冥神奧塞里斯家族的故事

☉水夫奇遇

☉神的降臨

☉奧塞里斯和伊希斯巡遊人間

☉聖明的奧塞里斯

☉惡神塞特

☉奧塞里斯遇難

☉金絲鳥的悲傷

☉尋找箱子

☉探訪比布里斯王宮

☉珍貴的贈禮

☉何露斯誕生

☉奧塞里斯的第二次死亡

☉智慧之神援救伊希斯

☉蠍子風波

☉何露斯遇險

☉奧塞里斯再次復生

☉明白真相永久的訣別

☉何露斯復仇

 

三、其他眾神的故事

與王權緊密結合或創造天地有關的神

☉智慧神—圖特

☉眾神之主—阿蒙

☉蛇妖—阿波非斯

☉戰神—奧努里斯

☉航行者—柯恩斯

☉戰爭之神—孟特

☉河流之神—克赫努姆

☉神鳥—本努鳥

☉鱷魚神—塞巴克

 

與來生信仰或喪葬有關的神

☉四十二冥神

☉靈魂的護送者—阿努比斯

☉狼神—烏普奧特

☉真理與秩序女神—瑪特

☉何露斯諸子

☉女蠍神—塞爾凱特

 

與家庭生活有關的神

☉孟斐斯之神—卜塔神

☉尼羅河的化身—哈比

☉書記女神—塞絲哈特

☉植物神—那夫特姆

☉生育保護神—瑪絲克洪特

☉家庭保護神—貝斯

☉水神—塞貝克

☉貓首神—巴斯特

☉愛神—哈托爾

 

第三篇 神的遺跡

☉千古之謎—金字塔：

金字塔的由來╱偉大的吉薩金字塔群╱金字塔的建造者╱死亡的詛咒

☉靜止與沉默—獅身人面像

獅身人面像的由來╱記夢碑╱歷盡滄桑的守護神

☉通往文明的鑰匙—羅塞塔石碑

☉沙漠的天堂

☉會唱哀歌的石像

☉亞歷山卓城的傳說

亞歷山卓燈塔的傳說╱薩瓦里石柱的傳說

☉神的文字—古埃及文字

☉神聖動物

☉不朽的來世—死者之書和木乃伊的世界

死者之書╱木乃伊

☉摩西受誡的傳說

河嬰摩西╱沙漠上的逃犯╱上帝顯現╱奔向自由的歷程╱埃及十大災難╱海水分道╱頒布十誡

 

第四篇 古老的故事與傳奇

一、法老的故事

☉命運

☉小罐風波

☉三王子和小龍女

☉拉爾賽夫的預言

☉賴拉爾殺魔記

☉魔術書

☉三條真理

☉空中造屋

☉法老的天命

☉籃子屠城計

☉女法老—哈特謝普蘇特

☉一代佳人—娜芙蒂蒂

☉埃及豔后—克麗歐佩脫拉

 

二、神怪傳奇

☉十隻白鴿

☉父親的祝福

☉妖怪和鼓

☉葫蘆娃娃

☉勇敢的海森

☉名言的價值

☉醜女的運氣

☉星姑娘

☉小鳥報恩

☉貓交朋友

☉蛇女婿

☉幸福是什麼

☉富翁之死

☉漁夫之妻

☉命中註定

☉主持公道

☉綢布風波

☉日麗姑娘

☉不知道害怕的人

☉兩兄弟的故事

 

三、智慧文學

    ☉西努赫流亡記

    ☉丑角戈哈

    ☉糊塗的法官

    ☉窮哥哥和富弟弟

    ☉富商兒子的故事

    ☉水手遇難記

☉獅頭拔鬚

☉善辯的農夫

☉聰明的妻子

☉窮人的木碗

☉好運和厄運

☉起死回生

☉醫生哈桑

☉胖女人減肥

☉狡猾的騙子

☉最富有的乞丐

☉安夢恩歐培的箴言

☉頌神詩歌

☉學校文獻

☉情詩

☉解夢

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夕陽遲暮，一望無際的麥田裡鐘聲四溢
巴比松畫派起源於巴黎郊外的一個小城巴比松（Barbizon），150多年前，這裡曾經湧現出了崇尚自然與勞動的「巴比松七星」（柯洛、特羅雍、米勒、杜普雷、盧梭、多比尼、迪亞茲），還有其他許許多多的畫家們雲集於此。有意思的是，巴比松在中世紀時是王室的獵場和宮殿所在地，就位於大名鼎鼎的楓丹白露森林附近。
從楓丹白露森林驅車前往巴比松大約10分鐘的時間，如果沒有那些前來尋找巴比松派蹤跡的遊人們，這裡恐怕是一個人跡罕至的偏僻小鎮。街上的畫廊與都市畫廊大相逕庭，樸素而親切，這些小畫廊與畫家們的工作室鱗次櫛比。

米勒是1849年來到巴比松小鎮的，那時他36歲。當時，很多同行的畫家們都勸他到這裡來，以避開巴黎日益嚴重的霍亂。一方面當然是因為這裡位於巴黎近郊，另一方面，大概他們也覺得巴比松會給向來對農夫生活饒有興趣的米勒帶來一些藝術上的啟發吧！鎮子裡有一條橫的街道，在這條街的入口處有一個甘尼（Ganne）旅館，可以說是當時巴比松畫派的樂園。甘尼提供那些窮困潦倒的畫家們食宿，同時經營那個小小的旅館。米勒一家在找到安身處之前一直都暫住在那裡。
那時候的旅館現在已經可以稱得上是巴比松的歷史博物館了，房間的牆壁上有許多當時的畫家們遺留下來的滑稽可笑的圖畫，還有一些無法辨認的潦草字跡。
我腦海裡浮現出畫家們瞞著房東偷偷往牆上寫畫的情景，嘴邊浮起了一絲會心的微笑。當時那些令人反感的筆跡如今卻成了極其珍貴的歷史材料。
旅館和米勒的畫室只有咫尺之遙。米勒在這個小鎮待了25年之久，創作出了如《晚鐘》（或譯《晚禱》）、《拾穗者》（或譯《拾穗》）等大量優秀作品。
畫室有一個很小的庭院，與巴比松的整體感覺十分吻合。這兒總共有三個房間，米勒用來作畫的房間裡展出的是在世界各地舉辦畫展的海報、新聞報導，版畫《晚鐘》、《拾穗者》、《倚鋤的人》，以及巴比松派的其他作品。另外的房間裡則陳列著米勒家人的照片，素描和他曾經用過的調色板等物。米勒的畫室是簡陋的，當然，這裡的條件也不允許存在一個富麗堂皇的畫室，但是由此也可以猜測，是不是因為當時的米勒跟室內作畫相比，更喜歡走到大自然中去創作，才選擇了這樣一個簡陋的工作室呢？
從米勒的畫室出來，我向著城裡的教堂走去。教會裡陳列著一些很粗糙的椅子，沒有什麼特別的裝飾，是一個很樸素的空間，與整個小城的氛圍十分一致。每天早晨，農夫們聽見教堂的鐘聲便出門到田裡去幹活，下午6點再聽到鐘聲時，農夫們這一天的工作就算結束了，隨後就在他們賴以生存的土地上虔誠地禱告。
舉世聞名的《晚鐘》就是抓住了這樣一個瞬間。


「小時候我們在農田裡勞動的時候，聽見教堂的鐘聲就會把帽子拿在手裡，開始虔誠地禱告。」

米勒的《晚鐘》浮現於腦海中：在夕陽的餘暉中，在荒蕪的地平線前，妻子雙手緊握在胸前，丈夫則摘下帽子，兩人認真地禱告著。簡陋的衣裝和身後那片荒涼的土地表明了他們的農民身份，也表明了他們生活的艱辛。但是夫婦二人似乎忘記了現實中的苦楚，也沒有祈求自己的富貴和平安，而是做著最真實最樸素的禱告，向上帝表達他們的感激之情。這對夫婦對於神靈的虔誠著實令人感動。



米勒並不是單純地觀察農民的外型特徵來作畫的，而是與他們同呼吸，共命運，一起勞作，一起休息，親自體會到生活的幸福和意義。他發掘出了傳統畫家們在畫室裡無從知曉的東西──生活的美好和幸福，因而才留下了許多不朽佳作。假使米勒沒有這些最直接、最真切的生活體驗的話，也就無法創作出如此生動、感人的作品。對於米勒來說，廣袤的土地才是他真正的畫室。

教堂的鐘聲依稀傳來，在夕陽的懷抱中盪漾開，留下一圈圈漣漪；紅色晚霞，金黃的麥田，與鐘聲匯成一曲令人肅然起敬的大自然合唱。米勒大概也聆聽過這聖潔的旋律吧！神創作的合唱正是在歌頌崇高的大自然以及神聖的人類勞動。

「我生來是農民，也將永遠是農民。」

認識畫家
讓．弗朗索瓦．米勒（Jean Francois Millet, 1814-1875）
1814年 10月4日出生於法國諾曼第附近的一個貧窮的農夫家庭。
1840年 米勒「肖像畫」入選沙龍，正式躋身巴黎畫壇。
1841年 與麗雅‧奧諾結婚。
1844年 妻子去世，米勒陷入極大的失意和痛苦中，回到故鄉。
1845年 與卡特麗‧洛梅爾再婚，再次來到巴黎。
1849年 偕同妻兒搬到巴黎近郊，在鄰近楓丹白露森林的巴比松定居，並在那裡飽嘗了稼穡艱辛，也創作了許多以農民生活為素材的作品。
1856年 生活十分拮据。
1857年 創作了《拾穗者》，得到了評論界極大的肯定。
1858年 出品《晚鐘》。
1862年 創作《倚鋤的人》，招來許多非議。
1863年 創作《牧羊少女》。
1867年 在巴黎博覽會上展出了《拾穗者》、《晚鐘》等作品，得到了廣泛的認可。
1868年 獲得法國最高榮譽勳章「騎士勳章」（Legion d'Honneur）。
1871年 健康狀況開始惡化。
1874年 創作《格萊維爾的教會》（Grevill）。
1875年 1月20日在巴比松辭世，享年61歲。

那些人，那些事
米勒生前沒有得到廣泛的認可，在他去世後，其作品才開始聲名大噪。之後法國政府為了收回米勒一部分流散海外的作品，動員了許多美術品收藏家。經過不懈的努力，《拾穗者》終於在1890年再次看到了祖國的陽光，現收藏於羅浮宮；而曾經以一千法郎的價格流失國外的《晚鐘》也終於被買回，為此法國政府付出了80萬法郎，代價可謂沉重。現在這幅藝術巨作已經被安放在奧塞美術館內，每天接待成千上萬的觀賞者。
（摘自好讀出版《發現畫家之旅—追尋十四個大畫家的名作誕生地》之〈米勒和巴比松〉篇）
相關連結
好讀出版部落格《發現畫家之旅》詳細介紹

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   劉心武◎著

詳細考證書中人物的生活原型
復原紅樓夢誕生時的時代風貌

莎士比亞戲劇之於英國人，正如《紅樓夢》之於中國人
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這次，有請紅學達人劉心武現身，說給您聽曉！

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賈寶玉的愛、林黛玉的癡
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  第一部：中央電視台「百家講壇」紅學講座之書面結集

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