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聊齋志異六.薄命姻緣

蒲松齡◎著

曾珮琦◎編撰 / 尤淑瑜◎繪圖

【類別】:中國古典文學
【出版日】:西元2021年12月01日 
【開本/頁數/定價】:16*22.5公分/240
頁/定價299元
【ISBN】:
 978-986-178-568-4
【適讀年齡】:無分齡

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中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》,已被譯成20多種語言版本
第六冊名為《薄命姻緣》,媒妁之言,未必等於天賜良緣

 

最具影響力的中國神怪短篇小說故事集

繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後,
好讀出版,再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》。

這部書為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作,從醞釀、收集素材到完成,共歷時近20年,甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」,書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材,從電影《倩女幽魂》到《畫皮》,你知道它們出自聊齋嗎?

《聊齋志異》,是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分,更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。

第六冊:薄命姻緣,精彩故事
●章阿端(陰陽有情)──人若心中坦蕩,與鬼共眠猶心安理得;鬼若無意作惡,一心助人亦能修得福報。
●竇氏(薄情業報)──始亂終棄的下場,淒慘不過如此;為禍鄰人子女,更加罪不可赦。
●彭海秋(凡塵月老)──與文雅才子同賞中秋月夜,有幸如此,豈又知曉這位高士可是一位月下老人。
●武孝廉(受恩莫忘)──受人之恩必當點滴在心頭,若忘恩負義已極,就請將收受的好處盡數歸還吧。
●侯靜山(得道成仙)──眾所周知猿猴是人類的遠親,誰料在幾百年前的明朝,就已經有位猴仙在為人授業解惑。 

好讀版本《聊齋志異》,具以下6大特點
●完整收錄491篇故事,預計分為11冊,便於翻閱
●每篇選收1家評點,有助讀者理解該篇故事
●每篇平均15條注釋,解釋艱難字詞,習中文古言之美
●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」,讓你讀懂故事
●生動配圖,有21世紀的全新全彩插圖,亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖
●直排(豎排)版面,符合正體中文閱讀習慣與視野;版面編排美觀流暢,閱讀經典成享受

名人推薦
●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師/盧源淡 專文推薦
「《聊齋志異》是值得一看再看的好書/我很高興此生能與這本書結下不解之緣/看《聊齋》故事實已值回書價,再涵泳辭藻便是物超所值了。總之,手執一卷,先淺出,再深入,則如倒吃甘蔗,樂即在其中矣。」

●律師作家/呂秋遠 專文推薦
「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》,但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時,別忘了,蒲松齡隱藏在故事中,想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」

●精神科醫師/鄧惠文 奇想推薦
(鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中,以「說聊齋,談女性」為討論題目,更邀請了呂秋遠律師一起來對談)

好評推薦
●作家王文興曾在《書與影》一書中,視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。(莫泊桑,法國文學家,有「世界短篇小說之王」譽稱)

●作家魯迅在他的《中國小說史略》評曰:「明末志怪群書,大抵簡略,又多荒怪,誕而不情,聊齋誌異獨於詳盡之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突(乖迕),知復非人。」

●郭沫若讚蒲松齡:「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」

●老舍讚蒲松齡:「鬼狐有性格,笑罵成文章。」

●豐子愷讚蒲松齡:「留仙才高,聊齋名美。筆墨生花,文思如綺。塊磊滿胸,化作狐鬼。萬口流傳,猗哉偉矣。」

 

//作者簡介//

蒲松齡(1640~1715)

明末清初人,字留仙,一字劍臣,號柳泉,亦稱柳泉居士,因《聊齋志異》一書廣爲流傳,又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣(古名「般陽」,今淄博市淄川區),書香門第。父親蒲槃雖為商人,亦博覽群籍,相當重視孩子教育,在家中排行第三的蒲松齡(共4個兄弟),聰慧好學,深得父親疼愛。
19歲考中秀才,是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識,之後屢試不第,始終沒能考取舉人,直到72歲才被拔爲貢生(曾自嘲:落拓名場五十秋,不成一事雪盈頭)。

18歲時與劉氏結婚,夫妻相處融洽,妻子賢慧,卻遇妯娌問題,父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多,生活緊迫,20多歲開始即在外謀生,長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽,一年後回到家鄕教書,直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久,賓主關係甚佳,畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。

蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作,可說一生精力都用於著述,囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集,以及小曲;而著作中成就最高者,要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》(共12卷,491篇故事)。他性喜蒐羅奇聞,自20多歲開始蒐集素材、構思,40歲完成初稿,直至老年仍有所增補。

《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集,全書以文言文寫成,文字優美蘊藉,多記仙狐鬼魅、奇聞異事,甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端;因角色刻畫生動、氣氛營造極佳,故事往往滿溢人情觀察與關懷,蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。

難怪胡適要說:「這位窮老秀才,真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家!」

 

//編撰者簡介//

曾珮琦

國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士,國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主。曾任康寧專校兼任國文講師,現為專職作家。著有:《圖解老莊思想》、《樂知學苑莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。

很榮幸受邀編譯《聊齋志異》這套書,書裡收錄了許多有趣的故事,反映當時社會現實與人情世故,有些故事相當發人深省。

 

//繪者簡介//

尤淑瑜

東海大學美術系畢業,現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作,作品散見於童書及各報章雜誌,合作出版的作品有:《貓熊・日常》、《微笑吧!動物天使》、《去問貓巧可》等。

這次為《聊齋志異》配圖,是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿,二話不說就接下了,是突破以往可愛畫風的超大挑戰,所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性,同時也需要被激發。

電郵:yu.erin@gmail.com
臉書專頁:橘次郎和牠的動物朋友

 

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//內頁參考//

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//目次//

●專文推薦1 文/盧源淡
●專文推薦2 文/呂秋遠
●導讀 文/曾珮琦
●本書使用方法
●清朝推薦序──唐(夢賚)序
●聊齋自誌 文/蒲松齡

(續前冊)
【卷五】
20陽武侯/21武技/22木雕美人/23布客/24長治女子/25鄱陽神/26黎氏/27武孝廉/28孝子/29閻王/30章阿端/31餺飥媼/32荷花三娘子/33柳氏子/34上仙/35侯靜山/36郭生/37竇氏/38彭海秋/39堪輿/40錢流/41金生色/42龍肉/43梁彥

【卷六】
1潞令/2馬介甫/3魁星/4厙將軍/5絳妃/6河間生/7雲翠仙/8跳神/9鐵布衫法/10大力將軍/11白蓮教/12顏氏/13杜翁
(卷六未完,請見下冊)

 

//專文推薦//

【專文推薦1】一窺《聊齋》的宗廟之美,百官之富

文/台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師 盧源淡

《聊齋志異》是值得一看再看的好書。

這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本,截至目前,相關詮釋與討論的文字數以億計,根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣,而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本,世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書,什麼才是好書?

我很高興此生能與這本書結下不解之緣。

小時候,我和《聊齋志異》的首度接觸,是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說,當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看,根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外,《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖,至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時,看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》,無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙,後來聽老師講述,這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖,都是從這本小說孕育出來的。

五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事,印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等,都改寫得非常精彩,這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時,曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》,不過那本書品質粗糙,不但排版草率,聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本,但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本,卻讀得一頭霧水,即便手邊擺著一套《辭海》,仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好,這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。

由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編,因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了,但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本,通常都是寥寥二三十篇,實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年,大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世,這對專業學者與業餘讀者來說,真不啻為一則天大的福音,有了這套工具書,研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來,「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」,還有蒲松齡的相關文物陸續被發現,這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑,也造就一波波研討的浪潮。五十多年來,世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書,就像雨後春筍般出現,如:路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等,數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會,為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣,足以與國際「紅學」相頡頏。

拜「蒲學」潮流之賜,我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後,我就經常利用暑假前往大陸,不是在圖書館蒐集資料,埋首抄錄,便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居,向紀念館內的專業人士請益,並流連於柳泉、綽然堂,與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔,想像「寒月芙蕖」的奇觀;我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑,領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺,行囊、衣襟盡是濃郁的書香,這才體悟到梁任公所揭櫫的道理:「任何一門學問,只要深入的研究,必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗,特地在此提出來與各位讀者分享。

在紙本文字日益式微的當前,好讀出版仍不惜耗費鉅資,禮聘學者點評、作注,出版一系列古典小說,促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念,更是使命感的展現,既獲取讀者的口碑,也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時,好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。

曾珮琦君是位詠絮奇才,在學期間尤其屬意於中文,國學根柢扎實深厚。就讀研究所時,專攻老莊玄學,在王邦雄教授指導下,完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉,取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑莊子圖解》等書,字字珠璣,鞭辟入裡,備受學界推伏。近年來,曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域,含英咀華,芬芳在頰,乃決意長期從事注譯的編撰,將這部古典巨著推薦給青年學子,目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典,精確賅備,對理解原文必有極大裨益;白話翻譯則筆觸流利,既無直譯的生澀,亦無擴寫的模糊,文白對照,可獲得閱讀樂趣,並有助國文程度提升。此外,尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境,頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後,必足以在出版界占一席之地。

馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂:「讀聊齋,不作文章看,但作故事看,便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家,這句話說得真夠犀利,同時也道出《聊齋志異》的特色。然而,從功利角度而言,但看故事實已值回書價,再涵泳辭藻便是物超所值了。總之,手執一卷,先淺出,再深入,則如倒吃甘蔗,樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下,跨進蒲松齡的異想世界,一窺《聊齋》的宗廟之美,百官之富。

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【專文推薦2】這書其實是,中國第一部彰顯女性地位的故事集

文/律師作家 呂秋遠

在我年輕的那個世代,大學國文只有《古文觀止》可以學習;不過運氣很好,一年級下學期時,學校開放選修文學名著,我選擇了《聊齋志異》。不過,這並不是我的第一次接觸,早在小學就已經開始接觸白話文版本。

《聊齋志異》所使用的語言,並不是艱深的文言文。事實上,作者蒲松齡身處十七世紀的中國,使用的文字已經不是那麼艱澀,而且他所蒐集的故事素材,也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成,因此不至於過度艱澀。

有學者以為,《聊齋志異》這部書,是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而,如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察,則可以看出當時保守的中國,有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中,女鬼、狐怪往往是善良的,而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的,如果與故事中的男主角相較,更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處,這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女,都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代,他藉由這些鬼怪故事,塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人,她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智;而男性在他筆下,無能者多、負心者眾。因此,論這部書,說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。

因此,我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》,但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時,別忘了,蒲松齡隱藏在故事中,想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。

 

//書摘//

堪輿

【原文】

沂州(1)宋侍郎君楚(2)家,素尚堪輿(3);即閨閣(4)中亦能讀其書,解其理。宋公卒,兩公子各立門戶,為父卜兆(5)。聞有善青烏之術(6)者,不憚(7)千里,爭羅致之。於是兩門術士,召致盈百;日日連騎徧(8)郊野,東西分道出入,如兩旅。經月餘,各得牛眠地(9),此言封侯,彼云拜相。兄弟兩不相下,因負氣不為謀,並營壽域(10),錦棚綵幢(11),兩處俱備。靈輿(12)至歧路,兄弟各率其屬以爭,自晨至於日昃(13),不能決。賓客盡引去。舁夫(14)凡十易肩,困憊不舉,相與委柩路側。因止不葬,鳩工(15)構廬,以蔽風雨。兄建舍於傍,留役居守,弟亦建舍如兄;兄再建之,弟又建之:三年而成村焉。積多年,兄弟繼逝;嫂與娣(16)始合謀,力破前人水火之議(17),並車入野,視所擇兩地,並言不佳,遂同修聘贄(18),請術人另相之。每得一地,必具圖呈閨闥(19),判其可否。日進數圖,悉疵摘(20)之。旬餘,始卜一域(21)。嫂覽圖,喜曰:「可矣。」示娣。娣曰:「是地當先發一武孝廉。」葬後三年,公長孫果以武庠領鄉薦(22)。

異史氏曰:「青烏之術,或有其理;而癖而信之(23),則癡矣。況負氣相爭,委柩路側,其於孝弟(24)之道不講,奈何冀以地理(25)福兒孫哉!如閨中宛若(26),真雅而可傳者矣。」

【白話翻譯】

沂州宋君楚侍郎家,一向重視墓地風水之術;即使閨閣女子也能讀相關書籍,了解其中道理。宋公逝世,兩位公子各立門戶,為父親尋找好墓穴。聽聞有擅長看風水的,不畏千里,爭相聘請。於是兩家人請來的風水師,將近百人;天天騎著馬在荒郊野外四處尋找合適的墓地,就像兩個軍隊分道東西各自出入。一個多月後,各自擇好風水寶地,這個說封侯,那個說拜相。兄弟倆彼此相爭不下,因賭氣而不肯與對方商量,各自營建墳墓,搭建彩棚與懸掛彩幡,兩處都準備妥當。靈車行駛到岔路,兄弟倆各自率領下屬互相爭奪,從早到晚,僵持不下。前來送葬的親朋好友都各自回去。抬靈柩的人左右兩肩換了幾十次,疲憊不堪,相繼把靈柩放在路邊。最後決定不葬,募集工人搭建茅屋,遮風避雨。哥哥在靈柩旁蓋房子,留家丁看守,弟弟也學哥哥蓋房子;哥哥再蓋,弟弟又蓋:三年以後這裡變成了村莊。許多年後,兄弟相繼過逝;嫂嫂與弟媳商議,破除兄弟倆水火不容的看法,一起搭車去郊外,看兩兄弟所選擇的葬地,都說風水不佳,於是一起備妥禮金,聘請風水師,另擇風水寶地。每相中一塊地,一定將圖呈入閨閣中,由妯娌二人判斷優劣。一天呈上好幾張圖,都被她們指出缺點。十幾天過後,才找到一塊墓地。嫂嫂看完圖,喜道:「行了。」拿給弟媳看。弟媳說:「這塊地會庇蔭出一個武孝廉。」葬後三年,宋公的長孫果然考中武舉人。

記下奇聞異事的作者如是說:「堪輿風水之術,可能有它的道理;若是迷信盲從,就是呆子。更何況賭氣非得分出勝負,把靈柩放在路邊,既不孝順亦不友愛,怎麼期望以地理風水來福蔭兒孫呢!像嫂嫂跟弟媳這樣,才是值得後人效仿學習的風範。」

【評點原文】

何守奇評點:閨閣言如操劵,乃知兩公子都不及也。

【評點白話】

兩妯娌雖然是閨中婦人,說起話來卻言而有信,兩位公子都比不上她們。

【注釋】

(1)沂州:今山東省臨沂市蘭山區。

(2)宋侍郎君楚:指宋之普。崇禎元年(西元一六二八年)進士,官至戶部左侍郎。入清後,任常州(今江蘇省常州市)知府。

(3)堪輿:此指研究地理風水之術。所謂風水術,指勘驗房屋或墳地的方向以及周圍的地脈、山勢、水流等,以此來決定吉凶禍福。

(4)閨閣:婦女所居之內室,引申為家族中的女子。

(5)卜兆:以占卜選擇墓地。

(6)青烏之術:即堪輿術。相傳漢代有青烏子,亦稱青烏公或青烏先生,精於風水地理,是著名的堪輿術士。

(7)憚:讀作「蛋」,畏懼、懼怕。

(8)徧:同今「遍」字,是遍的異體字。

(9)牛眠地:俗稱「吉地」,即風水好的墓地。出自《晉書.周訪傳》:「陶侃微時,丁艱,將葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父謂,曰:『前岡見一牛眠山汙中,其地若葬,位極人臣矣。』」陶侃尚未發跡時,遭逢父母之喪,即將下葬,家中忽然丟了一頭牛,不知去向。遇到一位老頭說:「前面山崗見到一頭牛睡在山中凹陷處,如果在那裡下葬,後世子孫可當大官。」

(10)壽域:指墳墓。

(11)錦棚綵幢:喪家為禮祭死者所搭建的彩棚和懸掛的彩幡。

(12)靈輿:載運靈柩的車子,即靈車。此指靈柩。

(13)日昃:太陽偏西。昃,讀作「仄」。

(14)舁夫:指抬靈柩的人。舁,讀作「魚」,抬、扛舉。

(15)鳩工:募集工匠。

(16)娣:讀作「地」,古時以此稱呼丈夫的弟媳。

(17)水火之議:水火不容的爭論。

(18)聘贄:聘禮。贄,讀作「至」,見面禮。

(19)閨闥:閨房,女子居住的內室。闥,讀作「踏」。

(20)疵摘:挑毛病。

(21)域:指墓地。

(22)武庠:此指武秀才。明清時府、州、縣學分文庫、武庠。庠,讀作「翔」,學校。領鄉薦:考中舉人,此指中武舉。

(23)癖而信之:意謂深信成癖,今所謂迷信。癖,讀作三聲「匹」。

(24)孝弟:孝順父母,友愛兄弟。弟,通「悌」。

(25)地理:即風水。

(26)宛若:漢代女子名。《史記.封禪書》:「神君者,長陵女子,以子死悲哀,故見神於先後宛若。」長陵女子這位尊神,她因生子難產而死,心裡哀戚,故顯靈於妯娌。後世因襲稱妯娌為宛若。宛,讀作「淵」。

 

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